و قیل [١]:هو متعلّق الجواب.و المفعولان محذوفان.و التقدیر:«و لو یری الّذین ظلموا أندادهم لا تنفع،لعلموا أنّ القوّه للّه کلّها.لا ینفع و لا یضرّ غیره.» و قرأ ابن عامر و نافع و یعقوب [٢]:«و لو تری»علی أنّه خطاب للنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-،أی:و لو تری ذلک لرأیت أمرا عظیما.

و ابن عامر [٣]:«إذ یُرون»علی البناء للمفعول.

و یعقوب [٤]:«إنّ»(بالکسر)و کذا.

وَ أَنَّ اللّٰهَ شَدِیدُ الْعَذٰابِ

(١٦٥):

علی الاستئناف،أو إضمار القول.

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا :

بدل من«إذ یرون»،أی:إذ تبرّأ المتّبعون،من الأتباع.و قرئ بالعکس،أی:

تبرّأ الاتباع من الرّؤساء.

وَ رَأَوُا الْعَذٰابَ

،أی:رائین له.

و الواو للحال.و قد مضمره.و قیل:عطف علی تبرّأ.

وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبٰابُ

(١٦٦):

یحتمل العطف علی«تبرّأ»و«رأوا»و«الحال»و«الأسباب»الوصل الّتی کانت بینهم من الاتّباع و الاتّفاق،علی الدین و الأغراض الدّاعیه إلی ذلک.

و أصل السّبب،الحبل الّذی یرتقی به الشّجر.

و قرئ«تقطّعت»،علی البناء للمفعول.

وَ قٰالَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنٰا کَرَّهً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ کَمٰا تَبَرَّؤُا مِنّٰا :

«لو»للتّمنّی.و لذلک أجیب بالفاء،أی:لیت لنا کرّه إلی الدّنیا،فنتبرّأ منهم.

کَذٰلِکَ

:مثل ذلک الأداء الفظیع، یُرِیهِمُ اللّٰهُ أَعْمٰالَهُمْ حَسَرٰاتٍ عَلَیْهِمْ ندمات.

و هی ثالث مفاعیل یری،إن کان من رؤیه القلب.و إلاّ فحال.

[١] أنوار التنزیل ٩٤/١.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٣] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٤] نفس المصدر و نفس الموضع.