و تساوی أجزائها،فلا بدّ لها من موجد قادر حکیم،یوجدها علی ما تستدعیه حکمته و تقتضیه مشیئته،متعالیا عن معارضه غیره،إذ لو [١] کان معه إله یقدر علی ما یقدر علیه، فإن توافقت إرادتهما،فالفعل إن کان لهما،لزم اجتماع المؤثّرین علی أثر واحد،و إن کان لأحدهما،لزم ترجیح الفاعل بلا مرجّح و عجز الآخر المنافی للإلهیّه،و إن اختلفت،لزم التّمانع و التّطارد،کما أشار إلیه بقوله [٢]: لَوْ کٰانَ فِیهِمٰا آلِهَهٌ إِلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتٰا.

و فی أصول الکافی [٣]:بعض أصحابنا،رفعه عمّن رفعه،عن هشام بن الحکم.

قال:قال لی أبو الحسن موسی بن جعفر-علیه السّلام: یا هشام!إنّ اللّه-تبارک و تعالی-أکمل للنّاس الحجج بالعقول،و نصر النبیّین بالبیان،و دلّهم علی ربوبیّته بالأدله.فقال: وَ إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ.لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ الرَّحْمٰنُ الرَّحِیمُ. إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلاٰفِ اللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ وَ الْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِمٰا یَنْفَعُ النّٰاسَ وَ مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمٰاءِ مِنْ مٰاءٍ فَأَحْیٰا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا وَ بَثَّ فِیهٰا مِنْ کُلِّ دَابَّهٍ وَ تَصْرِیفِ الرِّیٰاحِ وَ السَّحٰابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ،لَآیٰاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ.

و فی کتاب الإهلیلجه [٤]:قال الصّادق-علیه السّلام-فی کلام طویل: ثمّ نظرت العین إلی العظیم مثل السّحاب المسخّر بین السّماء و الأرض و الجبال.یتخلّل الشّجر فلا یحرّک منها شیئا و لا یقصّر منها غصنا و لا یتعلّق منها یعترض الرّکبان فیحول بین بعضهم و بین بعض من ظلمته و کثافته یحمل من ثقل الماء و کثرته ما لا یقدر علی صفته مع ما فیه من الصّواعق الصّارعه و البروق اللاّمعه و الرّعد و الثّلج و البرد [٥] ما لا یبلغ الأوهام نعته و لا تهتدی القلوب إلیه.فخرج مستقّلا فی الهواء یجتمع بعد تفرّقه و ینفجر بعد تمسّکه-إلی ان قال علیه السّلام-و لو أنّ ذلک السّحاب و الثّقل من الماء هو الّذی یرسل نفسه بعد احتماله،لما مضی به ألف فرسخ و أکثر و أقرب من ذلک و أبعد لیرسله قطره بعد قطره بلا هزّه و لا فساد و لا ضار به إلی بلده و ترک أخری.

و فی عیون الأخبار [٦]،عن الرّضا-علیه السّلام-فی حدیث طویل.یقول فیه:

إنّی لمّا نظرت إلی جسدی،فلم یمکننی فیه زیاده و لا نقصان فی العرض أو الطّول و دفع

[١] لیس فی ر.

[٢] الأنبیاء٢٢/.

[٣] الکافی ١٣/١،ح ١٢.

[٤] بحار الأنوار ١٦٤/٣،مع اختلاف فی النقل.

[٥] المصدر:البرد و الجلید.

[٦] عیون الاخبار ١٠٨/١،ح ٢٨.