المکاره عنه و جرّ المنفعه إلیه،علمت أنّ لهذا البنیان بانیا.فأقررت به مع ما أری من دوران الفلک بقدرته و إنشاء السّحاب و تصریف الرّیاح و مجری الشّمس و القمر و النّجوم و غیر ذلک من الآیات العجیبات المتقنات،علمت أنّ لهذا مقدّرا و منشئا.

و فی کتاب التوحید [١]:قال هشام فکان من سؤال الزّندیق أن قال:فما الدّلیل علیه؟ قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام:وجود الأفاعیل التی [٢] دلّت علی أنّ صانعا صنعها.

ألا تری انّک إذا نظرت إلی بناء مشیّد [٣] علمت أنّ له بانیا؟و إن کنت لم تر البانی و لم تشاهده.

و فی اصول الکافی،مثله،سواء [٤].

وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ أَنْدٰاداً

من الرّؤساء الّذین کانوا یطیعونهم،أو الأعمّ منهم،و من کلّ ما یتّخذونهم أندادا.

یُحِبُّونَهُمْ

:یعظّمونهم.و یطیعونهم.

کَحُبِّ اللّٰهِ

:کتعظیمه [٥] و المیل إلی طاعته.

أی:یسوّون بینه و بینهم فی المحبّه و الطّاعه،أو یحبّونهم کما ینبغی أن یحبّ اللّه، من المصدر المبنیّ للمفعول.و أصله من الحبّ.استعیر لحبّه القلب.ثمّ اشتقّ منه الحبّ.

لأنّه أصابها و رسخ فیها.

و محبّه العبد للّه،إراده طاعته و الاعتناء بتحصیل مرضاته.و محبّته للعبد،إراده إکرامه و استعماله و صونه عن المعاصی.

وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّٰهِ

:لأنّه لا تنقطع محبّتهم للّه بخلاف محبّه الأنداد.فإنّها لأغراض فاسده موهومه،تزول بأدنی سبب.

وَ لَوْ یَرَی الَّذِینَ ظَلَمُوا

:و لو یعلم هؤلاء الّذین ظلموا باتّخاذهم الأنداد، إِذْ یَرَوْنَ الْعَذٰابَ :إذا عاینوه یوم القیامه.

و أجری المستقبل مجری الماضی،لتحقّقه،کقوله [٦]:و نادی أصحاب الجنّه.

أَنَّ الْقُوَّهَ لِلّٰهِ جَمِیعاً :

[١] التوحید٢٤٤/.

[٢] لیس فی الکافی.

[٣] المصدر:مشیّد مبنیّ.

[٤] الکافی ٨١/١،ح ٥.

[٥] أ:لتعظیمه.

[٦] الأعراف٤٤/.