و قیل [٣]:بالعجب.و هو اصل الذنب و فی الأحادیث الآتیه:أنّ الضرب بذنبها.] [٤] نقل [٥] أنّه لما ضرب ببعضها قام حیا و أوداجه تشخب دما.قال:قتلنی فلان ابن عمّی.ثم قبض.

[و فیما یأتی من الخبر،أنّه عاش بعد ذلک سبعین سنه.] [٦]کَذٰلِکَ یُحْیِ اللّٰهُ الْمَوْتیٰ :یدلّ علی ما حذف،أی:فضربوه،فحیی.

و الخطاب مع من حضر حیاه القتیل،أو نزول الآیه.

وَ یُرِیکُمْ آیٰاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ

(٧٣):لکی بکمل عقلکم و تعلموا أنّ من قدر علی إحیاء نفس،قدر علی إحیاء الأنفس.

و فی الآیه مع ما ذکر فی بیانه من الأحادیث الدّلاله علی انّ التّموّل و الغنی من عند اللّه،ینبغی أن یطلب منه،لا بمخالفه أمره،کما ناله الفتی من بنی إسرائیل و لم ینله القاتل ابن عمّه.

[و فی عیون الأخبار [٧]:حدّثنی [٨] أبی-رضی اللّه عنه.قال:حدّثنی [٩] علیّ بن موسی بن جعفر بن أبی جعفر الکمیدانیّ و محمّد بن یحیی العطّار،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطیّ.قال:سمعت أبا الحسن الرّضا-علیه السّلام-یقول:

إنّ رجلا من بنی إسرائیل قتل قرابه له.ثمّ أخذه فطرحه [١٠] علی طریق أفضل سبط من أسباط بنی إسرائیل.ثمّ جاء یطلب بدمه.

فقالوا لموسی-علیه السّلام:إنّ سبط آل فلان قتلوا فلانا.فأخبرنا من قتله؟ قال:ائتونی ببقره.

قٰالُوا:أَ تَتَّخِذُنٰا هُزُواً

؟ قٰالَ:أَعُوذُ بِاللّٰهِ أَنْ أَکُونَ مِنَ الْجٰاهِلِینَ.

١- ١ و ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٦٣/١.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] الکشاف ١٥٣/١+مجمع البیان ١٣٧/١.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] عیون الأخبار ١٣/٢-١٤،ح ٣١.

٦- ٨ و ٩) -المصدر:حدّثنا.

[٧] المصدر:و طرحه.

٨- ٩- ١٠-