و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن بعض رجاله [٥]، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.قال: إنّ رجلا من خیار بنی إسرائیل و علمائهم،خطب امرأه منهم.فأنعمت له.و خطبها ابن عمّ لذلک الرّجل.و کان فاسقا ردیئا.فلم ینعموا له.

فحسد ابن عمّه الّذی أنعموا له.فقعد له.فقتله غیله.ثمّ حمله إلی موسی-علیه السّلام.

فقال:یا نبیّ اللّه!هذا ابن عمّی.قد قتل.

فقال موسی:من قتله؟ قال:لا أدری.

و کان القتل فی بنی إسرائیل،عظیما جدّا.فعظم ذلک علی موسی.فاجتمع إلیه بنوا إسرائیل.

فقالوا:ما تری؟یا نبیّ اللّه! و کان فی بنی إسرائیل رجل له بقره.و کان له ابن بارّ.و کان عند ابنه،سلعه.

فجاء قوم یطلبون سلعته.و کان مفتاح بیته تحت رأس أبیه.و کان نائما و کره ابنه أن ینبّهه و ینغّص علیه نومه.فانصرف القوم:فلم یشتروا سلعته.

فلمّا انتبه أبوه قال له:یا بنیّ!ما صنعت فی سلعتک؟ قال:هی قائمه.لم أبعها.لأنّ المفتاح کان تحت رأسک،فکرهت أن أنبّهک و أنغّص علیک نومک.

قال له أبوه:قد جعلت هذه البقره لک عوضا عمّا فاتک من ربح سلعتک.

و شکر اللّه لابنه ما فعل بأبیه.و أمر بنی إسرائیل أن یذبحوا تلک البقره بعینها.

[١] یوجد فی المصدر.

[٢] المصدر:بلغ.

[٣] بل فی تفسیر العیاشی ٤٦/١،ح ٥٧،و کذلک عنه فی البحار ٢٦٣/١٣،بعد نقله الحدیث عن عیون الأخبار.و الظاهر أنّ هذا سهو من صاحب تفسیر نور الثقلین،کما یبدو من ملاحظه تفسیره ٨٨/١(!)

[٤] تفسیر القمی ٤٩/١-٥٠.

[٥] المصدر:رجالهم.