قلت:فما الحجّه فی أمّه محمّد أنهم أهل بیته الّذین ذکرت دون غیرهم؟ قال:قال اللّه وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْرٰاهِیمُ الْقَوٰاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ وَ إِسْمٰاعِیلُ:رَبَّنٰا تَقَبَّلْ مِنّٰا إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ. رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَیْنِ لَکَ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنٰا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ وَ أَرِنٰا مَنٰاسِکَنٰا وَ تُبْ عَلَیْنٰا إِنَّکَ أَنْتَ التَّوّٰابُ الرَّحِیمُ فلمّا أجاب اللّه إبراهیم و إسماعیل،و جعل من ذرّیّتهما أمّه مسلمه،و بعث فیها رسولا منها،یعنی:من تلک الأمّه،یتلوا علیهم آیاته و یزکّیهم و یعلّمهم الکتاب و الحکمه،ردف إبراهیم دعوته الأولی،بدعوته الأخری.فسأل لهم تطهیرا من الشّرک و من عباده الأصنام،لیصحّ أمره فیهم و لا یتّبعوا غیرهم.

فقال: وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنٰامَ. رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِنَ النّٰاسِ.

فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی.وَ مَنْ عَصٰانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ. فهذه دلاله علی أنّه لا یکون الأئمّه و الأمّه المسلمه الّتی بعث فیها محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-إلاّ من ذرّیّه إبراهیم،لقوله وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنٰامَ. ] [١]

رَبَّنٰا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ

:فی الأمّه المسلمه، رَسُولاً مِنْهُمْ و لم یبعث من ذرّیّتهما غیر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله.فهو المجاب به،دعوتهما،کما

قال-صلّی اللّه علیه و آله

[٢]

:أنا دعوه أبی إبراهیم-علیه السّلام،و بشری عیسی -علیه السّلام-یعنی:قوله [٣]وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ )و رؤیا أمّی و هی آمنه بنت وهب بن عبد مناف من بنی زهره.رأت فی المنام أنّها وضعت نورا،ضاء به قصور الشّام من بصری.

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٤]

:و أمّا قوله رَبَّنٰا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ (الآیه) فأنّه یعنی ولد إسماعیل-علیه السّلام.و لذلک قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:أنا دعوه أبی إبراهیم.

و فی الخصال [٥]،عن أبی أمامه.قال: قلت:یا رسول اللّه!ما کان بدء أمرک؟

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] تفسیر القمی ٦٢/١+مجمع البیان ٢١٠/١+الکشاف ١٨٨/١+بحار الأنوار ٢٥٦/١٥،ح ٨ و ٢٧١،ح ١٦.

[٣] الصّف٦/.

[٤] تفسیر القمی ٦٢/١.

[٥] الخصال١٧٧/،ح ٢٣٦.