من اسم آدم-علیه السّلام.یقول اللّه-عزّ و جلّ [١]: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ. و قد هبطت حوّاء علی المروه.و إنّما سمّیت المروه مروه لأنّ المرأه هبطت علیها.فقطع للجبل اسم من اسم المرأه.

مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ

:أعلام مناسکه.جمع شعیره.و هی العلامه.

فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ :

«الحجّ»لغه،القصد و الاعتمار الزّیاره.فغلبا شرعا علی قصد البیت و زیارته علی الوجهین المخصوصین.

فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِمٰا :

قیل [٢]:کان أساف علی الصّفا و نائله علی المروه.و کان أهل الجاهلیّه إذا سعوا، مسحوهما.فلمّا جاء الإسلام و کسرت الأصنام،تحرّج المسلمون أن یطوفوا(بهما) [٣] لذلک.

فنزلت و الإجماع علی أنّه مشروع فی الحجّ و العمره.و الخلاف فی وجوبه.

و ذهب بعض العامه إلی عدم وجوبه.

و فی من لا یحضره الفقیه [٤]،روی عن زراره و محمّد بن مسلم،أنّهما قالا: قلنا لأبی جعفر-علیه السّلام:ما تقول فی الصّلاه فی السّفر،کیف هی؟و کم هی؟ فقال:إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول [٥]: وَ إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ،فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاٰهِ. فصار التّقصیر فی السّفر،واجبا،کوجوب التّمام فی الحضر.

[قالا:قلنا:إنّما قال اللّه-عزّ و جلّ: فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ و لم یقل:«افعلوا» فکیف أوجب [٦] ذلک کما أوجب التّمام فی الحضر؟] [٧]فقال-علیه السّلام:أو لیس قد قال اللّه-عزّ و جلّ-فی الصّفا و المروه: فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِمٰا. ألاّ ترون أنّ الطّواف بهما واجب مفروض؟لأنّ اللّه-عزّ و جلّ.-ذکره فی کتابه و صنعه نبیّه-علیه السّلام.و کذلک التّقصیر فی السّفر.شیء صنعه النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و ذکره اللّه-تعالی ذکره-

[١] آل عمران٣٣/.

[٢] أنوار التنزیل ٩٢/١.

[٣] المصدر:بینهما.

[٤] من لا یحضره الفقیه ٢٧٨/١،ح ١٢٦٦.

[٥] النساء١٠١/.

[٦] ر:وجب.

[٧] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.