[و فی کتاب نهج البلاغه [١]: یقول لما [٢] أراد کونه،قال [٣]:« کُنْ فَیَکُونُ »لا بصوت یفزع [٤] و لا نداء یسمع.و إنّما کلامه سبحانه،فعل منه،إنشاء [٥].و مثله لم یکن من قبل ذلک کائنا.و لو کان قدیما،لکان إلها ثانیا.

و فیه [٦]:یقول و لا یلفظ [٧].و یرید و لا یضمر.

و فی کتاب الاحتجاج [٨]،للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن یعقوب بن جعفر،عن أبی إبراهیم-علیه السّلام-أنّه قال: و لا أجده یلفظ بشقّ فم [٩].و لکن کما قال اللّه-عزّ و جلّ- إِنَّمٰا أَمْرُهُ إِذٰا أَرٰادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ .بمشیئه،من غیر تردّد فی نفس.

و فی کتاب الإهلیلجه [١٠]:قال الصّادق-علیه السّلام-فی کلام طویل: فالإراده للفعل،إحداثه، فَإِنَّمٰا یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ بلا تعب و کیف.

و فی عیون الأخبار [١١]،بإسناده إلی صفوان بن یحیی،عن أبی الحسن -علیه السّلام-حدیث طویل.یقول فیه .فإراده اللّه،هی الفعل.لا غیر ذلک. یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ بلا لفظ و لا نطق بلسان و لا همّه و لا تفکّر و لا کیف.لذلک [١٢]،کما أنّه بلا کیف.

و فیه [١٣] حدیث طویل،عن الرّضا-علیه السّلام-أیضا-یقول فیه: و«کن»منه صنع.و ما یکون به المصنوع.] [١٤]

وَ قٰالَ الَّذِینَ لاٰ یَعْلَمُونَ

،أی:جهله المشرکین،أو المتجاهلون من أهل الکتاب.

لَوْ لاٰ یُکَلِّمُنَا اللّٰهُ

کما یکلّم الملائکه،أو یوحی إلینا بأنّک رسوله.و هذا استکبار منهم.

[١] نهج البلاغه٢٧٤/،ضمن خطبه ١٨٦.

[٢] المصدر:لمن.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] المصدر:یقرع.

[٥] المصدر:أنشاه.

[٦] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٧] المصدر:یقول و لا یلفظ.و یحفظ و لا یتحفّظ.

[٨] الاحتجاج ١٥٦/٢.

[٩] ر:و لا احمده بلفظ.لشق فم.المصدر:و لا اخذه بلفظ شق فم.

[١٠] بحار الأنوار ١٩٦/٣.

[١١] عیون الأخبار ١١٩/١،ذیل ح ١١.

[١٢] المصدر:کذلک.

[١٣] نفس المصدر ١٧٣/١-١٧٤.

[١٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.