فی تهذیب الأحکام [١]:أحمد بن محمّد،عن الحسن بن محبوب،عن علیّ بن رئاب، عن زراره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال: و لا یرجع الرّجل فیما یهب لامرأته.و لا المرأه فیما(تهب) [٢] لزوجها(حیز أو لم یحز).ألیس اللّه تعالی یقول:و لا تأخذوا مِمّٰا آتَیْتُمُوهُنَّ شَیْئاً ؟و قال: فَإِنْ طِبْنَ لَکُمْ عَنْ شَیْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَکُلُوهُ هَنِیئاً مَرِیئاً ؟و هذا یدخل فی الصّداق و الهبه.

و فی الکافی [٣]،مثله سواء.

و هذا الحکم بعمومه،یشمل صور الطّلاق،أی:لا یحلّ لکم إذا طلّقتم أن تأخذوا ممّا آتیتموهنّ شیئا.و الخطاب للحکّام.لأنّهم الآمرون،أو للأزواج.

إِلاّٰ أَنْ یَخٰافٰا

،أی:الزّوجان.

و قرئ:یظنّا.

أَلاّٰ یُقِیمٰا حُدُودَ اللّٰهِ

:و قرأ حمزه و یعقوب،علی البناء للمفعول و إبدال«أن» بصلته عن الضّمیر بدل الاشتمال.

و قرئ:تخافا و تقیما(بتاء الخطاب.) فَإِنْ خِفْتُمْ أیّها الحکّام، أَلاّٰ یُقِیمٰا حُدُودَ اللّٰهِ فَلاٰ جُنٰاحَ عَلَیْهِمٰا فِیمَا افْتَدَتْ بِهِ :علی الرّجل فی أخذ ما افتدت به نفسها.و علی المرأه فی إعطائه،حتّی یخالعها.

فی مجمع البیان

[٤]

:«فیما افتدت به»قیل:إنّه یجوز الزّیاده علی المهر.و قیل:

المهر فقط. و رووه عن علیّ-علیه السّلام.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سألته

[١] تهذیب الأحکام ١٥٢/٧-١٥٣،ذیل ح ٦٢٤.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:وهب.

[٣] الکافی ٣٠/٧،ذیل ح ٣.

[٤] مجمع البیان ٣٢٩/١،بتفاوت.

[٥] تفسیر العیاشی ١١٧/١،ح ٣٦٧.