المکلّفون غیر مزاحی العلّه فی التّکلیف و فیما لهم من الألطاف و المصالح.فأمّا إذا أدّی الشّرع،فحینئذ یجوز أن یخلّی اللّه بینه و بین قاتلیه.و لم یجب علیه المنع من قتله»و الملازمه [١]الّتی ادّعاها،منع بأنّه یجوز أن یکون إزاحه العلل بإرسال النّبیّ و إظهار المعجزه علی یده و قتله بسوء صنیعهم بعد ثبوت نبوّته و إعجازه ناشئ من تهاونهم فی نصره و تآزرهم علی دفعه.فهم مفوّتون تبلیغه بسوء فعلهم.فهم غیر معذورین بعدم تبلیغه.

[و فی أصول الکافی [٢]:یونس،عن ابن سنان،عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -و تلا هذه الآیه ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ کٰانُوا یَکْفُرُونَ بِآیٰاتِ اللّٰهِ وَ یَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ بِغَیْرِ الْحَقِّ.ذٰلِکَ بِمٰا عَصَوْا وَ کٰانُوا یَعْتَدُونَ قال:و اللّه ما قتلوهم بأیدیهم.

و لا ضربوهم بأسیافهم.و لکنّهم سمعوا أحادیثهم،فأذاعوها.فأخذوا علیها.فقتلوا.فصار قتلا و اعتداء و معصیه.] [٣]

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا

بألسنتهم.یرید به المتدیّنین بدین محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- المخلصین منهم و المنافقین.

و قال صاحب الکشّاف [٤]:«یرید المنافقین»،لانخراطهم فی سلک الکفره.

و الأوّل أولی،لعموم الفائده.

وَ الَّذِینَ هٰادُوا :

تهوّدوا.یقال:هاد و تهوّد،إذا دخل فی الیهودیّه.و«یهود»إمّا عربیّ من هاد، إذا تاب سمّوا بذلک،لمّا تابوا من عباده العجل،أو من هاد إذا مال،لأنّهم مالوا عن الإسلام و عن دین موسی،أو من هاد إذا تحرّک،لأنّهم کانوا یتحرّکون عند قراءه التوراه، و إمّا معرّب یهوذا.و کأنّهم سمّوا باسم أکبر أولاد یعقوب-علیه السّلام.

و الیهود اسم جمع،واحده یهودیّ،کالزّنجیّ و الزّنج و الرّومیّ و الرّوم.

وَ النَّصٰاریٰ :

قال سیبویه [٥]:جمع نصران کالنّدامی.

و قیل [٦]:جمع نصریّ،مثل مهریّ و مهاری.

[١] أ:و علی الملازمه.

[٢] الکافی ٣٧١/١،ح ٦.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] الکشاف ١٤٦/١.

[٥] مجمع البیان ١٢٦/١،بتصرف فی النقل.

[٦] تفسیر البحر المحیط ٢٣٩/١.