و قیل:إنّ الاعتماد اللازم سفلا،یسمّی ثقلا،و الاعتقاد اللازم المختصّ بجهه العول،یسمّی خفّه.» [١]و المراد به فی الآیه،المعنی الشّامل للخفّه،بحسب تناقض الأجزاء،و بحسب انتقاص الکیفیّه.

[و للنّقص،الجزیه فی الدّنیا و التّعذیب فی الآخره.] [٢]وَ لاٰ هُمْ یُنْصَرُونَ (٨٦)بدفعهما عنهم [٣].

و فی الآیه،دلاله علی أنّ من آمن ببعض أحکام اللّه و کفر ببعض آخر،مع معرفته [٤] بأنّهما حکم اللّه،کافر خالد فی العذاب لا تخفیف فی عذابه و لا نصر له فیه.

و لا شکّ أنّ النّواصب،أکثرهم بهذه الصّفه.فهم أجدر بأن ینصب لهم علم الکفر.

وَ لَقَدْ آتَیْنٰا مُوسَی الْکِتٰابَ وَ قَفَّیْنٰا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ

،أی:أرسلنا علی أثره الرّسل [٥]،یتبع الآخر الأوّل،فی الدّعاء إلی ما دعا الأوّل.لأنّ کلّ نبیّ بعث من بعد موسی،إلی زمن عیسی،فإنّما بعث علی إقامه التوراه.

من قفّاه،إذا أتبعه.و قفّاه به:أتبعه إیّاه من القفا،نحو ذنبه من الذّنب.

و الرّسل علی ما ذکره صاحب الکشّاف [٦] و غیره هم:یوشع و إشمویل و شمعون و داود و سلیمان و شعیا و أرمیا و عزیز و حزقیل و إلیاس و الیسع و یونس و زکریّا و یحیی و غیرهم.

وَ آتَیْنٰا عِیسَی ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنٰاتِ

المعجزات الواضحات،کإحیاء الموتی و إبراء الأکمه و الأبرص و الإخبار بالمغیبات،أو الإنجیل.

و«عیسی»بالعبریّه:إیشوع.و«مریم»بمعنی الخادم.و هو بالعربیّه من النّساء، کالزّیر من الرّجال.قال رؤبه:

قلت لزیر لم تصله مریمه

ضلیل أهواء الصّبیّ تندمه

[١] مجمع البیان ١٥٤/١.

[٢] لیس فی أ.

[٣] أ:عنه.

[٤] أ:معرفه.

[٥] لیس فی أ.

[٦] الکشاف ١٦١/١.