الهدهد و الصّرد و الطّاووس و الغراب.فذبحهنّ.و عزل رؤوسهنّ.ثمّ نحز أبدانهنّ فی المنحاز بریشهنّ و لحومهنّ و عظامهنّ حتّی اختلطت.ثمّ جزّأهنّ عشره أجزاء،علی عشره أجبل.

ثمّ وضع عنده حبّا و ماء.ثمّ جعل مناقیرهنّ بین أصابعه.

ثمّ قال:ائتین سعیا بإذن اللّه.

فتطایر بعضها إلی بعض اللّحوم و الرّیش و العظام،حتّی استوت الأبدان،کما کانت.و جاء کلّ بدن حتّی التزق برقبته الّتی فیها رأسه و المنقار.فخلّی إبراهیم عن مناقیرهنّ.فوقفن.فشربن من ذلک الماء.و التقطن من ذلک الحبّ.

ثمّ قلن:یا نبیّ اللّه!أحییتنا أحیاک اللّه.

فقال إبراهیم:بل اللّه یحیی و یمیت.

فهذا تفسیره الظّاهر [١].

قال علیّ-علیه السّلام: و تفسیره فی الباطن:خذ أربعه ممّن یحتمل الکلام.

فاستودعهن [٢] علمک.ثمّ ابعثهن [٣] فی أطراف الأرضین حججا لک علی النّاس.و إذا أردت أن یأتوک دعوتهم بالاسم الأکبر،یأتوک سعیا بإذن اللّه تعالی.

و فی هذا الکتاب [٤]:و روی أنّ الطیّور الّتی أمر بأخذها:الطاووس و النّسر و الدّیک و البطّ.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن عبد الصّمد قال: جمع لأبی جعفر المنصور القضاه.فقال لهم:رجل أوصی بجزء من ماله.فکم الجزء؟فلم یعلموا کم الجزء.و شکّوا فیه.فأبرد بریدا إلی صاحب المدینه أن یسأل جعفر بن محمّد-علیهما السّلام:رجل أوصی بجزء من ماله.فکم الجزء؟فقد أشکل ذلک علی القضاه،فلم یعلموا کم الجزء.فإن هو أخبرک به.

و إلاّ فاحمله علی البرید.و وجّهه إلیّ.

فأتی صاحب المدینه أبا عبد اللّه-علیه السّلام.فقال له:إنّ أبا جعفر بعث إلیّ أن أسألک عن رجل أوصی بجزء من ماله.و سأل من قبله من القضاه.فلم یخبروه ما هو.

و قد کتب إلیّ إن فسّرت ذلک له و إلاّ حملتک علی البرید إلیه.

[١] أ:تفسیر الظاهر.

[٢] المصدر:فاستودعهم.(ظ)

[٣] المصدر:ابعثهم.(ظ)

[٤] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٥] تفسیر العیاشی ١٤٣/١،ح ٤٧٣.