و هو قوله تعالی [٢]: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ.وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّٰاءُ عَلَی الْکُفّٰارِ رُحَمٰاءُ بَیْنَهُمْ .تراهم رکعا سجّدا یبتغون فضلا من اللّه و رضوانا.سیماهم فی وجوههم من أثر السّجود.ذلک مثلهم فی التّوراه و مثلهم فی الإنجیل»فهذه صفه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی التوراه و الإنجیل و صفه أصحابه،فلمّا بعثه اللّه-عزّ و جلّ-عرفه أهل الکتاب،کما قال-جلّ جلاله [٣]: فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ مٰا عَرَفُوا،کَفَرُوا بِهِ.

وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ

(١٤٦):تخصیص لمن عاند.

و استثناء لمن آمن.

اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ

:کلام مستأنف.

و«الحقّ»إمّا مبتدأ،خبره«من ربّک»،و الّلام للعهد،و الإشاره إلی ما علیه الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله.

أو«الحقّ»الّذی یکتمونه،أو للجنس،و المعنی:أنّ الحقّ ما ثبت أنّه من اللّه تعالی،کالّذی أنت علیه،لا ما لم یثبت،کالّذی علیه أهل الکتاب.

و إمّا خبر مبتدأ محذوف،أی:هو الحق و من ربّک،حال،أو خبر بعد خبر.

و قرئ بالنّصب،علی أنّه بدل من الأوّل،أو مفعول یعلمون.

فَلاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ

(١٤٧)،أی:الشّاکّین فی أنّه من ربّک،أو فی کتمانهم الحقّ عالمین به.

و المراد إمّا تحقیق الأمر،و أنّه بحیث لا یشک فیه ناظر،أوامر الأمّه باکتساب المعارف المزیحه للشّکّ علی الوجه الأبلغ.و إلاّ فالشّکّ غیر متوقّع من الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله.و لا یکون بقصد و اختیار فی غیره.

وَ لِکُلٍّ وِجْهَهٌ

،أی:و لکلّ أمّه قبله،أو لکلّ قوم جهه و جانب من الکعبه.

و التّنوین بدل الإضافه.

هُوَ مُوَلِّیهٰا

:أحد المعفولین محذوف،أی:هو مولّیها وجهه،أو اللّه تعالی مولّیها وجهه.

[١] المصدر:هجرته.

[٢] الفتح٢٩/.

[٣] البقره٨٩/.