بیت المقدس لم یزل کان قبله الأنبیاء،فهو أولی بأن یکون قبله،أی:فکما جاز أن یخالف بین جهتیهم للاستصلاح،[جاز أن یخالف بجهه ثالثه فی زمان آخر للاستصلاح.] [١]وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوٰاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ علی سبیل الفرض و التّقدیر.

إِنَّکَ إِذاً لَمِنَ الظّٰالِمِینَ

(١٤٥):أکّد تهدیده و بالغ فیه من سبعه أوجه، تعظیما للحقّ المعلوم،و تحریضا علی اقتفائه،و تحذیرا عن متابعه الهوی،و تأکیدا للاجتناب عنه.

اَلَّذِینَ آتَیْنٰاهُمُ الْکِتٰابَ

،یعنی:علماءهم.

یَعْرِفُونَهُ :

قیل [٢]:الضّمیر لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-،أو للعلم،أو القرآن،أو التّحویل.

کَمٰا یَعْرِفُونَ أَبْنٰاءَهُمْ

،أی:یعرفون بأوصافه،کمعرفه أبنائهم.لا یلتبسون علیهم بغیرهم.

و فی أصول الکافی [٣]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن أبیه رفعه،عن محمّد بن داود الغنویّ،عن الأصبغ بن نباته،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی حدیث طویل.فیه یقول-علیه السّلام: فأمّا أصحاب المشئمه،فهم الیهود و النّصاری.

یقول اللّه-عزّ و جلّ: اَلَّذِینَ آتَیْنٰاهُمُ الْکِتٰابَ یَعْرِفُونَهُ کَمٰا یَعْرِفُونَ أَبْنٰاءَهُمْ. یعرفون محمّدا و الولایه فی التوراه و الإنجیل،کما یعرفونه أبناءهم فی منازلهم. وَ إِنَّ فَرِیقاً مِنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یَعْلَمُونَ اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ أنّک الرّسول إلیهم. فَلاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنی أبی،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن حریز،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.قال: نزلت هذه الآیه فی الیهود و النّصاری یقول اللّه-تبارک و تعالی- اَلَّذِینَ آتَیْنٰاهُمُ الْکِتٰابَ یَعْرِفُونَهُ ،یعنی:رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- کَمٰا یَعْرِفُونَ أَبْنٰاءَهُمْ. لأنّ اللّه-عزّ و جلّ-[قد] [٥] أنزل علیهم فی التوراه

[١] لیس فی ر.

[٢] ر.أنوار التنزیل ٨٩/١.

[٣] الکافی ٢٨٣/٢،ح ١٦.

[٤] تفسیر القمی ٣٢/١-٣٣.

[٥] یوجد فی المصدر.