اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ ثُمَّ لاٰ یُتْبِعُونَ مٰا أَنْفَقُوا مَنًّا وَ لاٰ أَذیً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لاٰ هُمْ یَحْزَنُونَ

(٢٦٢):

«المنّ»أن یعتدّ بإحسانه علی من أحسن إلیه.

و«الأذی»أن یتطاول علیه بسبب ما أنعم علیه.

و«ثمّ»للتّفاوت بین الإنفاق و ترک المنّ و الأذی.و لعلّه لم تدخل الفاء فیه.و قد تضمّن ما أسند إلیه معنی الشّرط،إیهاما بأنّهم أهل لذلک.و إن لم یفعلوا فکیف بهم إذا فعلوا؟

و فی کتاب الخصال [١]،عن جعفر بن محمّد،عن آبائه،عن علیّ-علیهم السّلام- قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله: إنّ اللّه کرّه لکم،أیّتها الأمّه!أربعا و عشرین خصله.و نهاکم عنها(إلی قوله-علیه السّلام-)و کرّه المنّ فی الصّدقه.

عن أبی ذرّ [٢]،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: ثلاثه لا یکلمهم اللّه:المنّان الّذی لا یعطی شیئا إلاّ یمنّه،و المسبل إزاره،و المنفق سلعته بالحلف الفاجر.

عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام [٣]-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله: إنّ اللّه تعالی کرّه لی ستّ خصال و کرّهتهنّ [٤] للأوصیاء من ولدی و أتباعهم من بعدی:العبث فی الصلاه،و الرّفث فی الصّوم،و المنّ بعد الصّدقه...(الحدیث.)

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:و قال الصّادق-علیه السّلام: ما شیء أحبّ إلیّ من رجل سلفت [٦] منّی إلیه ید أتبعها [٧] أختها و أحسنت بها له.لأنّی رأیت منع الأواخر یقطع [٨] لسان شکر الأوائل.] [٩]

[١] الخصال ٥٢٠/٢،ح ٩.

[٢] نفس المصدر ١٨٤/١،ح ٢٥٣.

[٣] نفس المصدر ٣٢٧/١،ح ١٩.

[٤] المصدر:کرههنّ.

[٥] تفسیر القمی ٩٢/١.

[٦] المصدر:سلف.

[٧] المصدر:أتبعه.

[٨] المصدر:فقطع.

[٩] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.