ثمّ یأمر اللّه منادیا ینادی:یا معشر الجنّ و الإنس! إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لاٰ تَنْفُذُونَ إِلاّٰ بِسُلْطٰانٍ [١].

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

سَلْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ :

أمر للرّسول،أو لکلّ أحد.و المراد بهذا السّؤال تقریعهم.

کَمْ آتَیْنٰاهُمْ مِنْ آیَهٍ بَیِّنَهٍ

:معجزه ظاهره،أو آیه فی الکتب شاهده علی الحقّ و الصّواب علی أیدی الأنبیاء.

و«کم»خبریّه أو استفهامیّه مقرّره.و محلها النّصب علی المفعولیّه،أو الرّفع بالابتداء علی حذف العائد من الخبر و آیه ممیّزها.

و«من»للفصل.

وَ مَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَهَ اللّٰهِ

،أی:آیاته.فإنّها سبب الهدی الّذی هو أجلّ النّعم بجعلها سبب الضّلاله و ازدیاد الرّجس،أو بالتّحریف و التّأویل الزّائغ.

و من جمله نعم اللّه العظمی،ولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و الأئمّه الأوصیاء من بعده.

مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُ

:من بعد ما وصلت إلیه و تمکّن من معرفتها.

فَإِنَّ اللّٰهَ شَدِیدُ الْعِقٰابِ

(٢١١):فیعاقبه أشدّ عقوبه.لأنّه ارتکب أشدّ جریمه.

و فی روضه الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن أسباط،عن علیّ بن أبی حمزه،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام

وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّیٰاطِینُ بولایه الشّیاطین عَلیٰ مُلْکِ سُلَیْمٰانَ. و یقرأ ایضا،: سَلْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ کَمْ آتَیْنٰاهُمْ مِنْ آیَهٍ بَیِّنَهٍ فمنهم من آمن و منهم من جحد و منهم من أقرّ و منهم من بدّل. وَ مَنْ یُبَدِّلْ نِعْمَهَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْهُ فَإِنَّ اللّٰهَ شَدِیدُ الْعِقٰابِ.

زُیِّنَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا

:حسنت فی أعینهم و أشربت [٣] محبّتها فی قلوبهم

[١] الرحمن٣٣/.

[٢] الکافی ٢٩٠/٨،ح ٤٤٠.

[٣] ر:شربت.