تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤١٤

و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن أبی بصیر قال:لمّا دخل یوسف علی الملک قال له:

کیف أنت یا إبراهیم؟ قال:إنّی لست بإبراهیم.أنا یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم.

قال:و هو صاحب إبراهیم الّذی حاجّ إبراهیم فی ربّه.

قال:و کان أربعه مائه سنه شابّا.

و فی مجمع البیان

[٢]

:و اختلف فی وقت المحاجّه.قیل:بعد إلقائه فی النّار،و جعلها بردا و سلاما -عن الصّادق علیه السّلام.

إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِیمُ :

ظرف لحاجّ،أو بدل من أتاه علی الوجه الثّانی.

رَبِّیَ الَّذِی یُحْیِی وَ یُمِیتُ

:یخلق الحیاه و الموت فی الأجساد.و قرأ حمزه:ربّ.

(بحذف الیاء).

قٰالَ أَنَا أُحْیِی وَ أُمِیتُ

:بالعفو عن القتل و القتل.

و قرأ نافع:انا(بالألف.) قٰالَ إِبْرٰاهِیمُ فَإِنَّ اللّٰهَ یَأْتِی بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ.فَأْتِ بِهٰا مِنَ الْمَغْرِبِ :

أعرض إبراهیم عن الاعتراض علی معارضته الفاسده إلی الاحتجاج بما لا یقدر فیه،علی نحو هذا التّمویه،دفعا للمشاغبه.فهو فی الحقیقه عدول عن مثال خفیّ إلی مثال جلیّ، من مقدوراته الّتی یعجز عن الإتیان بها غیره،لا من حجّه إلی أخری.و لعلّ نمرود زعم أنّه یقدر أن یفعل کلّ جنس [٣] یفعله اللّه.فنقضه إبراهیم-علیه السّلام-بذلک.و إنّما حمله علیه بطر الملک و حماقته.

فَبُهِتَ الَّذِی کَفَرَ

:فصار مبهوتا.

و قرئ فبهت،أی:فغلب إبراهیم الکافر.

وَ اللّٰهُ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الظّٰالِمِینَ

(٢٥٨):الّذین ظلموا أنفسهم بالامتناع عن قبول الهدایه.

و قیل [٤]:لا یهدیهم محجّه الاحتجاج،أو سبیل النّجاه،أو طریق النّجاه یوم القیمه.

[١] تفسیر العیاشی ١٣٩/١،ح ٤٦٣.

[٢] مجمع البیان ٣٦٧/١.

[٣] أ:فعل.(ظ)

[٤] أنوار التنزیل ١٣٥/١.