[و فی شرح الآیات الباهره [١]:ذکر الحسن بن الحسن الدّیلمیّ [٢]-رحمه اللّه- بإسناده عن جابر بن یزید،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّهً قال:«السّلم»،ولایه أمیر المؤمنین و ولایه أولاده -صلوات اللّه علیهم أجمعین.] [٣]

فَإِنْ زَلَلْتُمْ

عن الدّخول فی السّلم، مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَتْکُمُ الْبَیِّنٰاتُ :الآیات و الحجج علی أنّه الحقّ، فَاعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ لا یعجزه الانتقام، حَکِیمٌ (٢٠٩)لا ینتقم إلا علی الحقّ.

هَلْ یَنْظُرُونَ

:استفهام فی معنی النّفی.و لذلک جاء بعده.

إِلاّٰ أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللّٰهُ

،أی:یأتیهم أمره،أو بأسه،أو یأتیهم اللّه بأمره،أو بأسه.

فحذف المأتیّ به للقرینه.

فِی ظُلَلٍ

:جمع ظلّه،کقلّه و قلل.و هی ما أظلّک.و قرئ ظلال،کقلال.

مِنَ الْغَمٰامِ

:السّحاب الأبیض.

و إنّما یأتیهم العذاب فیه،لأنّه مظنّه الرّحمه.فإذا جاء منه العذاب،کان أفظع.

لأنّ الشّرّ إذا جاء من حیث لا یحتسب کان أصعب.فکیف إذا جاء من حیث یحتسب الخیر.

وَ الْمَلاٰئِکَهُ

فإنّهم الواسطه فی إتیان أمره و الآتون علی الحقیقه ببأسه.

و قرئ بالجرّ عطفا علی ظلل،أو الغمام.

و فی عیون الأخبار [٤]:محمّد بن أحمد بن إبراهیم المعاذی [٥]،قال:حدّثنا أحمد بن محمد بن سعید الکوفی الهمدانیّ،قال:حدّثنا علیّ بن الحسن بن علیّ بن فضال،عن أبیه، قال: سألت الرّضا-علیه السّلام-إلی أن قال:و سألته عن قول اللّه تعالی: هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّٰ أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللّٰهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمٰامِ وَ الْمَلاٰئِکَهُ.

[١] تأویل الآیات الباهره،مخطوط٢٨/.

[٢] المصدر:الحسن بن أبی الحسن الدیلمی.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] عیون أخبار الرضا ١٢٥/١-١٢٦،مقطع من ح ١٩.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المعادی.