تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٦٦
وَ لَکُمْ مٰا کَسَبْتُمْ
:لا ینفعکم إلاّ ما کسبتم منها.
وَ لاٰ تُسْئَلُونَ عَمّٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ
(١٣٤):لا تؤاخذون بسیّئاتهم [١]،کما لا تثابون بحسناتهم.
و المقصود نفی الافتخار [٢] بالأوائل و نحو
قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله
[٣]
:یا بنی هاشم!لا یأتی النّاس بأعمالهم و تأتونی [٤] بأنسابکم.
وَ قٰالُوا کُونُوا هُوداً أَوْ نَصٰاریٰ تَهْتَدُوا
،أی:قالت الیهود:کونوا هودا،تهتدوا.
و قالت النصاری:کونوا نصاری،تهتدوا.
قُلْ بَلْ مِلَّهَ إِبْرٰاهِیمَ
،ای:بل نکون [٥] ملّه إبراهیم،أی:أهل ملّته.
و قیل [٦]:بل نتّبع ملّه إبراهیم.و قرئ بالرّفع،أی:ملّته ملّتنا،أو أمرنا ملّته،أو نحن ملّته،بمعنی أهل ملّته.
حَنِیفاً
:حال من المضاف إلیه،کقولک:رأیت وجه هند قائمه.
«و الحنیف»:المائل من کلّ دین باطل،إلی دین الحقّ.و«الحنف»:المیل فی القدمین.و«تحنّف»،إذا مال.
روی العیّاشیّ [٧]،عن الصّادق-علیه السّلام-قال: الحنیفیّه،هی الإسلام.
و عن الباقر-علیه السّلام [٨]-قال: ما أبقت الحنیفیّه شیئا حتّی أنّ منها قصّ الشّارب و قلم الأظفار و الختان.
وَ مٰا کٰانَ
إبراهیم، مِنَ الْمُشْرِکِینَ (١٣٥):تعریض بأهل الکتاب و غیرهم.لأنّ کلاّ منهم یدّعی اتّباع إبراهیم.و هو علی الشّرک.
قُولُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ
:خطاب بالکافرین،أی:قولوا لتکونوا علی الحقّ.و إلاّ فأنتم علی الباطل.و کذا قوله بَلْ مِلَّهَ إِبْرٰاهِیمَ یجوز أن یکون علی معنی«بل اتّبعوا أنتم ملّه إبراهیم و کونوا أهل ملّته».و الأظهر أنّ الخطاب للمؤمنین.
[١] أ:بشأنهم.
[٢] أ:الأنهار.
[٣] الکشاف ١٩٤/١.
[٤] أ:فأتونا.ر:تأتونا.
[٥] أ:تکون.
[٦] أنوار التنزیل ٨٤/١.
[٧] تفسیر العیاشی ٦١/١،ح ١٠٣.
[٨] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ١٠٤.