و فی الفقیه [٣]،فی وصایاه لابنه محمّد بن الحنفیّه: و فرض علی اللّسان الإقرار و التعبیر[عن القلب] [٤] بما عقد علیه.فقال-عزّ و جلّ: قُولُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْنٰا.

(الآیه.) فَإِنْ آمَنُوا ،أی:سائر النّاس، بِمِثْلِ مٰا آمَنْتُمْ بِهِ من باب التّبکیت.لأنّ دین الحقّ واحد.لا مثل له.و لو فرض أنّهم حصلوا دینا آخر،مثل دینکم فی الصّحّه و السّداد،فقد اهتدوا.و نظیره قولک للرّجل الّذی تشیر علیه:هذا هو الرّأی الصّواب.فإن کان عندک رأی أصوب منه.فاعمل به.و قد علمت أنّه لا أصوب من رأیک.و المراد تبکیته.

و یجوز أن یکون الباء،للاستعانه،أی:فإن دخلوا فی الإیمان بشهاده مثل شهادتکم الّتی آمنتم بها،أو المثل مقحم کما فی قوله [٥]: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ عَلیٰ مِثْلِهِ ،أی:علیه.

و قرئ بحذفه.و قرأ أبیّ:بالّذی آمنتم به.

فَقَدِ اهْتَدَوْا

إلی الحقّ.

وَ إِنْ تَوَلَّوْا

عمّا أنتم علیه،

فَإِنَّمٰا هُمْ فِی شِقٰاقٍ

:فی کفر،علی ما رواه الطّبرسیّ،عن الصّادق -علیه السّلام [٦].

و أصله المخالفه و المناوأه.فإنّ کلّ واحد من المتخالفین،فی شقّ غیر شقّ الآخر.

[١] مجمع البیان ٢١٧/١.

[٢] الخصال ٦٢٩/٢،ح ٤٠٠.

[٣] من لا یحضره الفقیه ٣٨٢/٢.

[٤] یوجد فی المصدر.

[٥] الأحقاف١٠/.

[٦] مجمع البیان ٢١٨/١.