حمید بن زیاد [١]،عن الحسن بن محمّد بن سماعه،عن غیر واحد،عن أبان،عن محمّد بن مسلم،عن أحدهما-علیهما السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ- صِبْغَهَ اللّٰهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَهً قال:الصّبغه هی الإسلام.

و الحدیثان طویلان.أخذت منهما موضع الحاجه.

و بإسناده [٢] إلی حمران،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه صِبْغَهَ اللّٰهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَهً قال:الصّبغه هی الإسلام.] [٣]

و فی شرح الآیات الباهره:و روی الشیخ محمّد بن یعقوب [٤]،عن محمد بن یحیی،عن سلمه بن الخطّاب،عن علیّ بن حسّان،عن عبد الرّحمن بن کثیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ- صِبْغَهَ اللّٰهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَهً قال صبغ المؤمنین [٥] بالولایه فی المیثاق.

و أقول:یظهر من تلک الأخبار [٦]،أنّ الإسلام لا یتحقّق بدون الولایه.و قد ذکرنا لک مرارا،ما یدلّک علی هذا.

وَ نَحْنُ لَهُ عٰابِدُونَ

(١٣٨):

معطوف علی آمَنّٰا بِاللّٰهِ و تعریض بهم،أی:لا نشرک به کشرککم.

و قیل [٧]: صِبْغَهَ اللّٰهِ ،بدل من مِلَّهِ إِبْرٰاهِیمَ ،أو نصب علی الإغراء.بمعنی:

علیکم صبغه اللّه.و یردّهما هذا العطف،للزوم فکّ [٨] النّظم و إخراج الکلام عن التئامه.

قُلْ أَ تُحَاجُّونَنٰا فِی اللّٰهِ :

قرئ:أ تحاجّونا(بإدغام النّون)،یعنی:تحاجّونا فی شأن اللّه و اصطفائه النّبیّ من العرب دونکم؟و تقولون لو أنزل اللّه علی أحد،لأنزل علینا.لأنّا أهل الکتاب و العرب عبده الأوثان.و نحن أسبق فی النّبوّه.لأنّ الأنبیاء کلّهم کانوا منّا.

وَ هُوَ رَبُّنٰا وَ رَبُّکُمْ

لا اختصاص له بقوم دون قوم.یصیب برحمته من یشاء.

وَ لَنٰا أَعْمٰالُنٰا وَ لَکُمْ أَعْمٰالُکُمْ

فلا یبعد أن یکرمنا بأعمالنا.

[١] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٣.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٢.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] الکافی ٤٢٢/١،ح ٥٣.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المؤمنون.

[٦] أ:الخبرین.

[٧] مجمع البیان ٢١٩/١،باختلاف فی اللفظ.

[٨] أ:قلت.