:قوله: وَ عَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَهٌ طَعٰامُ مِسْکِینٍ [٢]، قال:من مرض فی شهر رمضان،فأفطر،ثمّ صحّ،فلم یقض ما فاته حتی جاء شهر رمضان آخر،فعلیه ان یقضی و یتصدّق عن کلّ یوم بمدّ من الطّعام.

و قرأ نافع و ابن عامر بإضافه الفدیه إلی«الطّعام»و جمع«المساکین [٣].» فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً :فزاد فی الفدیه.

فَهُوَ

،أی:التّطوّع أو الخیر، خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا ،أی:صومکم علی تقدیر عدم المانع،و تکلف الصّوم علی تقدیر وجوده.

خَیْرٌ لَکُمْ

من الفدیه،أو تطوّع الخیر،أو منهما، إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٤)ما فی الصّوم من الفضیله.

و جوابه محذوف،أی اخترتموه،أو إن کنتم من أهل العلم و التّدبّر،علمتم أنّ الصّوم خیر لکم من ذلک.

شَهْرُ رَمَضٰانَ :

مبتدأ.خبره ما بعده.أو خبر مبتدأ محذوف.تقدیره«ذلکم شهر رمضان.»أو بدل من الصّیام،علی حذف المضاف،أی:کتب علیکم الصّیام،صیام شهر رمضان.

و قرئ بالنّصب علی إضمار صوموا أو علی أنّه بدل من أَیّٰاماً مَعْدُودٰاتٍ أو مفعول وَ أَنْ تَصُومُوا .و فیه ضعف.

و«رمضان»مصدر رمض،إذا احترق.فأضیف إلیه الشّهر.و جعل علما له.

و منع من الصّرف للعلمیّه و الألف و النّون.

و فی أصول الکافی [٤]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد و محمّد بن الحسین،عن محمّد بن یحیی الخثعمیّ،عن غیاث بن إبراهیم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-عن أبیه -علیه السّلام-قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام: لا تقولوا«رمضان».و لکن قولوا «شهر رمضان».فانّکم لا تدرون ما رمضان؟

[١] تفسیر القمیّ ٦٦/١.

[٢] أ:مسکین.

[٣] مجمع البیان ٢٧٢/١.

[٤] بل فی فروع الکافی،ر.الکافی ٦٩/٤،ح ١.