فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:و لم اتّخذتم جبرئیل عدوّا؟ قال:لأنّه ینزل بالبلاء و الشّدّه علی بنی إسرائیل.و دفع دانیال عن قتل بخت نصر، حتّی قوی أمره و أهلک بنی إسرائیل.و کذلک کلّ بأس و شدّه لا ینزلها إلاّ جبرئیل و میکائیل یأتینا بالرّحمه.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:ویحک!أجهلت أمر اللّه؟و ما ذنب جبرئیل إن أطاع اللّه،فیما یریده اللّه بکم.أرأیتم ملک الموت أ هو عدوّکم؟و قد وکّله اللّه تعالی بقبض أرواح الخلق.أرأیتم الآباء و الأمّهات إذا وجروا الأولاد الدّواء الکریه لمصالحهم،یجب أن یتّخذهم أولادهم أعداء من أجل ذلک؟لا!و لکنّکم باللّه جاهلون.

و عن حکمته غافلون.و أشهد أنّ جبرئیل و میکائیل بأمر اللّه عاملان.و له مطیعان.و أنّه لا یعادی أحدهما إلاّ من عادی الآخر.و أنّه من زعم أنّه یحبّ أحدهما و یبغض الآخر،فقد کذب.و کذلک محمّد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و علیّ،أخوان،کما أنّ جبرئیل و میکائیل،أخوان.فمن أحبّهما،فهو من أولیاء اللّه.و من أبغضهما،فهو من أعداء اللّه.و من أبغض أحدهما و زعم أنّه یحبّ الآخر،فقد کذب و هما منه بریئان.و اللّه تعالی و ملائکته و خیار خلقه منه براء.

و قال أبو محمّد-علیه السّلام:کان سبب نزول قوله تعالی قُلْ مَنْ کٰانَ عَدُوًّا لِجِبْرِیلَ (الآیتین)،ما کان من الیهود أعداء اللّه من قوله من قول السیّئ،فی جبرئیل و میکائیل،و من کان من أعداء اللّه النّصّاب،من قول أسوء منه،فی اللّه و فی جبرئیل و میکائیل و سائر ملائکه اللّه.أمّا ما کان من النّصّاب،فهو أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لمّا کان لا یزال یقول فی علیّ-علیه السّلام-الفضائل الّتی خصّه اللّه-عزّ و جلّ-بها و الشّرف الّذی أهّله اللّه تعالی له.و کان فی کلّ ذلک یقول:أخبرنی به جبرئیل،عن اللّه.و یقول فی بعض ذلک،جبرئیل عن یمینه،و میکائیل،عن یساره.یفتخر جبرئیل علی میکائیل،فی أنّه عن یمین علیّ-علیه السّلام-الّذی هو أفضل من الیسار، کما یفتخر ندیم ملک عظیم فی الدّنیا یجلسه الملک عن یمینه،علی النّدیم الآخر الّذی یجلسه عن یساره.و یفتخران علی إسرافیل الّذی خلفه بالخدمه،و ملک الموت الّذی أمامه بالخدمه.