یشربها.] [١] ثمّ دعا عتبان بن مالک،سعد بن أبی وقّاص فی نفر.فلمّا سکروا افتخروا و تناشدوا.فأنشد سعد شعرا،فیه هجاء الأنصار.فضربه أنصاریّ بلحی بعیر.فشجّه.

فشکی إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.فقال عمر:«اللّهمّ بیّن لنا فی الخمر بیانا شافیا.»فنزلت: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ -إلی قوله- فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ. فقال عمر:انتهینا یا ربّ.

و هذا النّقل منه یدلّ علی عدم حرمه الخمر فی أوّل الإسلام و عدم انتهاء عمر عن الخمر قبل نزول«إنّما الخمر»(إلی آخره.) و الصّحیح أنّ الخمر کان حراما و هذا أوّل آیه نزلت فی التّحریم.

روی فی الکافی [٢]:عن بعض أصحابنا-مرسلا-قال: إنّ أوّل ما نزل فی تحریم الخمر،قول اللّه-عزّ و جلّ: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِمٰا إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنٰافِعُ لِلنّٰاسِ وَ إِثْمُهُمٰا أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمٰا. فلمّا نزلت الآیه أحسّ القوم بتحریم الخمر.و علموا أنّ الإثم ینبغی [٣] اجتنابه.و لا یحمل اللّه-عزّ و جلّ-علیهم من کلّ طریق.لأنه قال: وَ مَنٰافِعُ لِلنّٰاسِ. ثمّ أنزل-عزّ و جلّ-آیه أخری.(الحدیث).

و یدلّ علیه أیضا الأخبار السّابقه و قوله:

قُلْ فِیهِمٰا إِثْمٌ کَبِیرٌ

من حیث أنّه یؤدّی إلی الانتکاب عن المأمور به و ارتکاب المنهیّ عنه.

وَ مَنٰافِعُ لِلنّٰاسِ

من کسب المال و الطّرب و الالتّذاذ و مصادفه الفتیان.

وَ إِثْمُهُمٰا أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمٰا

،أی:المفاسد الّتی تنشأ منهما أعظم من المنافع المتوقّعه منهما.و المفسده إذا ترجّحت علی المصلحه،اقتضت تحریم الفعل.

[و فی أصول الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن الرّیّان بن الصّلت قال:

سمعت الرّضا-علیه السّلام-یقول: ما بعث اللّه نبیّا إلاّ بتحریم الخمر،و أن یقرّ للّه بالبداء.

وَ یَسْئَلُونَکَ مٰا ذٰا یُنْفِقُونَ

قیل:سائله عمرو بن الجموح.سأل أوّلا عن المنفق و المسرف،و ثانیا عن کیفیّه

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] الکافی ٤٠٦/٦،ح ٢.

[٣] المصدر:فما ینبغی.

[٤] الکافی ١٤٨/١،ح ١٥.