،أی:التّحویل،أو التّوجیه، اَلْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ. لأنّه کان فی بشاره الأنبیاء لهم أن یکون نبیّ فی صفاته کذا و کذا و کان فی صفاته،أنّه یصلی إلی القبلتین.

وَ مَا اللّٰهُ بِغٰافِلٍ عَمّٰا یَعْمَلُونَ

(١٤٤):وعد للمطیعین و وعید لغیرهم.

و قرئ بالتاء.

قال ابن عبّاس [٥]:أوّل ما نسخ من القرآن،فیما ذکر لنا،من شأن القبله.

و قال قتاده [٦]:نسخت هذه الآیه ما قبلها.

و الأقوی أنّه ممّا نسخ السّنّه بالقرآن.کما قاله جعفر بن مبشر [٧].لأنّه لیس فی القرآن ما یدلّ علی التّعبّد بالتّوجّه إلی بیت المقدس.

و من قال [٨]:إنّها نسخت قوله فَأَیْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ ففیه أنّ هذه الآیه عندنا مخصوصه بالنّوافل فی حال السّفر. روی ذلک عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام [٩].

و لیست منسوخه.

[١] نفس المصدر.

[٢] نفس المصدر.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] ر.مجمع البیان ٢٢٧/١.

[٥] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٦] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٧] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٨] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٩] ر:تفسیر العیاشی ٥٦/١-٥٧،ح ٨٠-٨٢.