یحیی،و الحسن بن محبوب،عن هشام بن سالم،عن عمّار السّاباطیّ قال:قال لی أبو عبد اللّه -علیه السّلام-: یا عمّار!الصّدقه،و اللّه!فی السّرّ،أفضل من الصّدقه فی العلانیه.

و کذلک و اللّه العباده فی السّرّ،أفضل منها فی العلانیه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ إِنْ تُخْفُوهٰا وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَرٰاءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ.

قال:لیس تلک الزّکاه.و لکنّه الرّجل یتصدّق لنفسه الزّکاه [٢]،علانیه،لیس بسرّ.

و اعلم!أنّ بعض تلک الأحادیث،یدلّ علی أنّ فی الآیه استخداما،و المراد بالصّدقات،الصّدقات الواجبه،و بضمیرها المندوبه.و یمکن حمل البعض الآخر علیه -أیضا-إلاّ الخبر الأوّل.و یمکن أن یقال أیضا إنّه تفسیر لقوله:«و إن تخفوها»-إلی آخره.

وَ یُکَفِّرُ عَنْکُمْ مِنْ سَیِّئٰاتِکُمْ :

قرأ ابن عامر و عاصم،فی روایه حفص،بالیاء،أی:و اللّه یکفّر أو الإخفاء.

و قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم،فی روایه ابن عیّاش و یعقوب،بالنّون،مرفوعا علی أنّه جمله فعلیّه،مبتدأه،أو اسمیّه،معطوفه علی ما بعد الفاء،أی:و نحن نکفّر.

و قرأ نافع و حمزه و الکسائیّ به،مجزوما علی محلّ الفاء و ما بعده.

و قرئ مرفوعا و مجزوما.

و الفعل للصّدقات.

وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ

(٢٧١):ترغیب فی الإسرار.

لَیْسَ عَلَیْکَ هُدٰاهُمْ

:لیس علیک أن تجعل کلّ النّاس مهدیّین،بمعنی الإلزام علی الحقّ.لأنّک لا تتمکّن منه.و إنّما علیک إراءه الحقّ،و الحثّ علیه.

وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ.

لأنّه یقدر علیه.

وَ مٰا تُنْفِقُوا مِنْ خَیْرٍ

،من نفقه معروفه، فَلِأَنْفُسِکُمْ :فهو لأنفسکم.لا ینتفع به غیرکم.فلا تمنّوا علیه.و لا تنفقوا الخبیث.

وَ مٰا تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغٰاءَ وَجْهِ اللّٰهِ

،أی:حال کونکم غیر متقین إلاّ لابتغاء وجهه.

[١] تفسیر العیاشی ١٥١/١،ح ٤٩٩.

[٢] المصدر:و الزکاه.