فأماته اللّه مکانه.و هو قول اللّه تعالی: أَوْ کَالَّذِی مَرَّ عَلیٰ قَرْیَهٍ وَ هِیَ خٰاوِیَهٌ عَلیٰ عُرُوشِهٰا قٰالَ أَنّٰی یُحْیِی هٰذِهِ اللّٰهُ بَعْدَ مَوْتِهٰا فَأَمٰاتَهُ اللّٰهُ مِائَهَ عٰامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ،أی:أحیاه.

فلمّا رحم اللّه بنی إسرائیل و أهلک بخت نصر،ردّ بنی إسرائیل إلی الدّنیا.و کان عزیر لمّا سلّط اللّه بخت نصر علی بنی إسرائیل،هرب و دخل فی عین.و غاب فیها.و بقی إرمیا میّتا مائه سنه.ثمّ أحیاه اللّه.فأوّل ما أحیی منه عینیه فی مثل غرقئ البیض.فنظر.

فأوحی اللّه إلیه: کَمْ لَبِثْتَ؟ قٰالَ:لَبِثْتُ یَوْماً.

ثمّ نظر إلی الشّمس قد ارتفعت.فقال: أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ.

فقال اللّه تبارک و تعالی: بَلْ لَبِثْتَ مِائَهَ عٰامٍ.فَانْظُرْ إِلیٰ طَعٰامِکَ وَ شَرٰابِکَ لَمْ یَتَسَنَّهْ ،أی:لم یتغیّر. وَ انْظُرْ إِلیٰ حِمٰارِکَ.وَ لِنَجْعَلَکَ آیَهً لِلنّٰاسِ.وَ انْظُرْ إِلَی الْعِظٰامِ کَیْفَ نُنْشِزُهٰا ثُمَّ نَکْسُوهٰا لَحْماً.

فجعل ینظر إلی العظام البالیه المنفطره تجتمع إلیه،و إلی اللّحم الّذی قد أکلته السّباع یتآلف إلی العظام،من هاهنا و هاهنا،و یلتزق بها حتّی قام و قام بها حماره.

فقال: أَعْلَمُ أَنَّ اللّٰهَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

فقد ظهر لک من تلک الأخبار،أنّ تلک الحکایه وقعت بالنّظر إلی عزیر و إرمیا، کلیهما.و یمکن أن یکون قوله:«أو کالّذی مرّ علی قریه إشاره إلی کلیهما علی سبیل البدل.

و القریه بیت المقدس حین خرّبه بخت نصر.

و قیل [١]:القریه التی خرج منها الألوف.

و قیل [٢]:غیرهما.

و اشتقاقها من القری.و هو الجمع.

وَ هِیَ خٰاوِیَهٌ عَلیٰ عُرُوشِهٰا

:خالیه ساقطه حیطانها علی سقوفها.

قٰالَ أَنّٰی یُحْیِی هٰذِهِ اللّٰهُ بَعْدَ مَوْتِهٰا

:اعتراف بالقصور عن معرفه طریق الإحیاء و استعظام،لقدره المحیی.

و«أنّی»فی موضع نصب،علی الظّرف،بمعنی متی،أو علی الحال،بمعنی کیف.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ١٣٥/١. ٢-