و قیل [٢]:لمّا قال نمرود:«انا احی و أمیت»،قال له:«إنّ إحیاء اللّه تعالی برد الرّوح إلی بدنها»،فقال نمرود:«هل عاینته؟»فلم یقدر أن یقول«نعم.»و انتقل إلی تقدیر آخر.ثمّ سأل ربّه أن یریه لیطمئنّ قلبه،علی الجواب إن سئل عنه مرّه أخری.

قٰالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ

بأنّی قادر علی الإحیاء.

قال ذلک له.و قد علم أنّه آمن لیجیب بما أجاب به.فیعلم السّامعون غرضه.

قٰالَ بَلیٰ وَ لٰکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی

،أی:بلی آمنت.و لکن سألته لأزید بصیره بمضامّه العیان إلی الوحی.

و فی محاسن البرقیّ [٣]:عنه،عن محمّد بن عبد الحمید،عن صفوان بن یحیی قال:

سألت أبا الحسن الرّضا-علیه السّلام-عن قول اللّه لإبراهیم: أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قٰالَ:بَلیٰ وَ لٰکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی ،أ کان فی قلبه شکّ؟ قال:لا.کان علی یقین.و لکنّه أراد من اللّه الزّیاده فی یقینه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤] عن علیّ بن أسباط: أنّ أبا الحسن الرّضا-علیه السّلام- سئل عن قول اللّه-عزّ و جلّ: قٰالَ بَلیٰ وَ لٰکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی أ کان فی قلبه شکّ؟ قال:لا و لکنّه أراد من اللّه الزّیاده فی یقینه.

[١] مجمع البیان ٣٧٢/١.

[٢] أنوار التنزیل ١٣٦/١.

[٣] المحاسن١٩٤/،ح ٢٤٩.

[٤] تفسیر العیاشی ١٤٣/١،ح ٤٧٢.