البیت حاجّا أو معتمرا مبرّا من الکبر،رجع من ذنوبه کهیئه یوم ولدته أمّه.»ثمّ قرأ: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ.وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقیٰ.

قلت:ما الکبر؟ قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:إنّ أعظم الکبر غمص الخلق و سفه الحقّ.

قلت:ما غمص الخلق و سفه الحقّ؟ قال:یجهل الحقّ و یطعن علی أهله.فمن فعل ذلک نازع اللّه رداءه.

علیّ بن إبراهیم [١]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد بن عثمان،عن الحلبیّ، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقیٰ

قال:یرجع لا ذنب له.

و فی کتاب معانی الأخبار [٢]:حدّثنا أبی-رحمه اللّه-قال:حدّثنا الحسن بن محمّد بن عامر،عن أبی عبد اللّه بن عامر،عن محمّد بن أبی عمیر،عن حمّاد بن عثمان،عن عبد اللّه بن علیّ[الحلبیّ] [٣]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ- فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقیٰ قال:یرجع و لا ذنب له.

و الحدیث طویل.أخذنا منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ العبد المؤمن حین یخرج من بیته حاجّا لا یخطو خطوه و لا تخطو به راحلته إلاّ کتب اللّه له بها حسنه و محی عنه سیّئه و رفع له بها درجه.فإذا وقف بعرفات،فلو کانت ذنوبه عدد الثّری، رجع کما ولدته أمّه.

فقال له:استأنف العمل.یقول اللّه: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقیٰ.

عن أبی حمزه الثّمالیّ [٥] عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ. (الآیه)قال:أنتم،و اللّه!هم.إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-

[١] نفس المصدر ٣٣٧/٤،ضمن ح ١.

[٢] معانی الأخبار٢٩٤/،ح ١.

[٣] یوجد فی المصدر.

[٤] تفسیر العیاشی ١٠٠/١،ح ٢٨٣.

[٥] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٢٨٥.