تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٠٣
قال:لا یثبت علی ولایه علیّ-علیه السّلام-إلاّ المتّقون.
عن حمّاد،عنه ،فی قوله: لِمَنِ اتَّقیٰ الصّید.فإن ابتلی بشیء من الصّید، ففداه،فلیس له أن ینفر فی یومین.
وَ اتَّقُوا اللّٰهَ
فی مجامع أمورکم لیعبأ بکم.
وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَیْهِ تُحْشَرُونَ
(٢٠٣)للجزاء بعد الإحیاء.
و أصل الحشر،الجمع.و هو ضمّ المتفرّق.
وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ
:یروقک و یعظم فی نفسک.
و«التعجب»حیره تعرض الإنسان لجهله بسبب المتعجّب منه.
فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا :
متعلّق بالقول،أی:ما یقول فی أمور الدّنیا و أسباب المعاش و فی معنی الدّنیا.فإنّها مراده من ادّعاء المحبّه و إظهار الإیمان،أو یعجبک،أی:یعجبک قوله فی الدّنیا حلاوه و فصاحه.و لا یعجبک فی الآخره لما یعتریه من الدّهشه و الحبسه،أو لأنّه لا یؤذن له فی الکلام.
وَ یُشْهِدُ اللّٰهَ عَلیٰ مٰا فِی قَلْبِهِ
:یحلف.و یشهد اللّه علی أنّ ما فی قلبه موافق لکلامه.
وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصٰامِ
(٢٠٤):شدید العداوه و الجدال للمسلمین.
و«الخصام»،المخاصمه.و یجوز أن یکون جمع خصم،کصعب و صعاب،بمعنی أشدّ الخصوم خصومه.
[قیل [١]:نزلت فی الأخنس بن شریف الثّقفیّ.و کان حسن المنظر،حلو المنطق.
یوالی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.و یدّعی الإسلام.
و قیل [٢]:فی المنافقین کلّهم.
وَ إِذٰا تَوَلّٰی
:أدبر و انصرف عنک.
و قیل [٣]:إذا غلب و صار والیا.
سَعیٰ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهٰا وَ یُهْلِکَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ
کما فعل الأخنس بثقیف،
[١] مجمع البیان ٣٠٠/١.
[٢] نفس المصدر و الموضع.
[٣] أنوار التنزیل ١١١/١.