کان فی الجاهلیّه بین حیّین.من أحیاء العرب دماء.و کان لأحدهما طول علی الآخر.فأقسموا لنقتلنّ الحرّ منکم بالعبد و الذّکر بالأنثی.فلمّا جاء الإسلام،تحاکموا إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.فنزلت.و أمرهم ان یتباوؤا.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:محمّد بن خالد البرقیّ،عن بعض أصحابه،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام -فی قول اللّه تعالی یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصٰاصُ :هی لجماعه المسلمین.ما هی للمؤمنین خاصّه [٢]] [٣].

و عن سماعه بن مهران [٤]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثیٰ بِالْأُنْثیٰ فقال:لا یقتل حرّ بعبد.و لکن یضرب ضربا شدیدا، و یغرّم دیه العبد.و إن قتل رجل امرأه.فأراد [٥] اولیاء المقتول أن یقتلوا،أدّوا نصف دیته إلی أهل الرّجل.

و فی تهذیب الأحکام [٦]:صفوان،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر،عن أحدهما -علیهما السّلام-قال: قلت:قول اللّه تعالی کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصٰاصُ فِی الْقَتْلیٰ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثیٰ بِالْأُنْثیٰ .

قال:قال:لا یقتل حرّ بعبد.و لکن یضرب ضربا شدیدا.و یغرّم ثمن العبد.

و فی مجمع البیان

[٧]

:نفس الرّجل،لا تساوی نفس المرأه.بل هی علی النّصف منها.فیجب إذا أخذت النّفس الکامله بالنّاقصه،أن یردّ فضل ما بینهما.

و کذلک رواه الطّبریّ فی تفسیره [٨]،عن علیّ-علیه السّلام.

و فیه [٩]:قال الصّادق-علیه السّلام -لا یقتل حرّ بعبد.و لکن یضرب ضربا

[١] تفسیر العیاشی ٥٧/١،ح ١٥٩.

[٢] المصدر:ا هی جماعه المسلمین؟قال:هی للمؤمنین خاصّه.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ١٥٧.

[٥] ر:فأرادوا.

[٦] تهذیب الأحکام ١٩١/١٠،ح ٧٥٤.

[٧] مجمع البیان ٢٦٥/١.

[٨] تفسیر الطبری ٦٢/٢،باختلاف فی اللفظ.

[٩] مجمع البیان ٢٦٥/١.