:ذوی القربی،یحتمل أن یکون المراد [٣] قرابه النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-[کما فی قوله [٤]: قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبیٰ. ] [٥]و هو المرویّ عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام.

وَ الْیَتٰامیٰ

:جمع یتیم.و هو من الأطفال من فقد أبوه.

وَ الْمَسٰاکِینَ

:جمع المسکین.و هو الّذی أسکنته الخلّه.و أصله دائم السّکون، کالمسکیر:دائم السّکر.

وَ ابْنَ السَّبِیلِ

:المسافر.سمّی به لملازمته السّبیل،کما سمّی القاطع،ابن الطّریق.و قیل [٦]:الضّیف.

وَ السّٰائِلِینَ

:الّذین ألجأتهم [٧] الحاجه إلی السّؤال.

قال-علیه السّلام: للسّائل حقّ و إن جاء علی فرسه.

و فی من لا یحضره الفقیه [٨]،فی الحقوق المرویّه،عن علیّ بن الحسین-علیهما السّلام:

و حقّ السّائل إعطاؤه علی قدر حاجته.و حقّ [٩] المسئول إن أعطی فاقبل منه بالشّکر و المعرفه بفضله.و إن منع فاقبل عذره.

وَ فِی الرِّقٰابِ

:فی تخلیصها،کمعاونه المکاتبین و فکّ الأساری و ابتیاع الرّقاب

[١] أنوار التنزیل ٩٧/١.

[٢] مجمع البیان ٢٦٣/١.

[٣] المصدر:أراد.

[٤] الشوری٢٣/.

[٥] لیس فی أ.

[٦] أنوار التنزیل ٩٨/١.

[٧] النسخ:ألجاهم.

[٨] من لا یحضره الفقیه ٣٨٠/٢-٣٨١.

[٩] المصدر:و أمّا حقّ.