و الإشاره،إمّا إلی التوراه،و«اختلفوا»بمعنی تخلّفوا.عن المنهج المستقیم،فی تأویلها،أو خلّفوا خلاف ما أنزل اللّه مکانه،أی:حرّفوا فیها،أو«اختلفوا»بمعنی أنّ بعضهم آمنوا به و بعضهم حرّفوه عن مواضعه،و إمّا إلی القرآن.و اختلافهم قولهم سحر و تقوّل و کلام علّمه بشر و أساطیر الأوّلین.

لَفِی شِقٰاقٍ بَعِیدٍ

(١٧٦):لفی خلاف بعید عن الحق [١].

لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ :

«البرّ»،کلّ فعل مرضیّ.

و الخطاب لأهل الکتاب.فإنّهم أکثروا الخوض فی أمر القبله،حین حوّلت.

و ادّعی کلّ طائفه أنّ البرّ هو التّوجّه إلی قبلته.فردّ اللّه علیهم.و قال لیس البرّ ما أنتم علیه.

فإنّه منسوخ.و لکن البرّ ما نبیّنه و اتّبعه المؤمنون.

و قیل [٢]:عامّ لهم و للمسلمین،أی:لیس البرّ مقصورا بأمر القبله،أو لیس البرّ العظیم الّذی یحسن أن تذهلوا بشأنه عن غیره أمرها.و قرأ حمزه و حفص:لیس البرّ (بالنّصب [٣].) وَ لٰکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلاٰئِکَهِ وَ الْکِتٰابِ وَ النَّبِیِّینَ ،أی:و لکنّ البرّ الّذی ینبغی أن یهتمّ به،برّ من آمن،أو لکنّ ذا البرّ من آمن.و یؤیّده قراءه:و لکنّ البارّ.

و المراد بالکتاب،الجنس،أو القرآن.

[١] «عن الحق»،لیس فی أ.

[٢] أنوار التنزیل ٩٧/١.

[٣] «البرّ»هو منصوب.فعلی أیّ شیء نصبه حمزه و حفص.و هل المقصود فی النصب،الإقامه و الرفع؟