للحاجّ أن یطوف.لأنّه إذا طاف أحلّ و فسد إحرامه.و یخرج منه قبل أداء الحجّ.و لأن یجب علی النّاس الهدی و الکفّاره،فیذبحون و ینحرون و یتقرّبون إلی اللّه-جلّ جلاله.فلا تبطل هراقه الدّماء و الصّدقه علی المساکین [١].

حدّثنا أبی-رضی اللّه [٢]-قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،عن حمّاد بن عثمان،عن عبد اللّه بن علیّ الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال: إنّ الحجّ متّصل بالعمره.لأنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: فَإِذٰا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَهِ إِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ. فلیس ینبغی لأحد إلاّ أن یتمتّع.لأنّ اللّه-عزّ و جلّ-أنزل ذلک فی کتابه و سنّه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.

و فی الکافی [٣]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،و أحمد بن محمّد،جمیعا،عن ابن محبوب،عن ابن رئاب،عن أبی عبیده،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه تعالی فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَهِ إِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ قال:شاه [٤].

محمّد بن یحیی [٥] عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن سنان،عن ابن مسکان،عن سعید الأعرج قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام: من [٦] تمتّع فی أشهر الحجّ،ثمّ أقام بمکّه،حتّی یحضر الحجّ،من قابل،فعلیه شاه.و من تمتّع فی غیر أشهر الحجّ،ثمّ جاوز حتّی یحضر الحجّ،فلیس علیه دم.إنّما هی حجّه مفرده.و إنّما الأضحیّه [٧] علی أهل الأمصار.

فَمَنْ لَمْ یَجِدْ

:أی:الهدی.

و روی فی معنی عدم الوجدان[فی التهذیب [٨]،عن] [٩] أحمد بن محمّد،عن ابن أبی نصر.قال: سألت أبا الحسن-علیه السّلام-عن المتمتّع یکون له فضول من الکسوه بعد الّذی یحتاج إلیه،فتستوی [١٠] تلک الفضول بمائه درهم،یکون ممّن یجب علیه.

فقال:له بدّ من کراء و نفقه؟

[١] أو المصدر:المسلمین.

[٢] نفس المصدر ٤١١/٢،ح ١.

[٣] الکافی ٤٨٧/٤،ح ٢.

[٤] أ:ابن رقاب.ر:ابن رباب.الأصل و المصدر:ابن رئات.

[٥] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ١.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فی من.

[٧] المصدر:الأضحی.

[٨] تهذیب الأحکام ٤٨٦/٥،ح ١٧٣٥.

[٩] لیس فی أ.

[١٠] أور:فیستوی.المصدر:فتسوّی.(ظ)