فالبداء فی الحقیقه فی علم الملک أو النّبیّ أو الإمام،بمعنی الظّهور،لأحدهم،غیر ما ظهر لهم أوّلا،لا فی علمه تعالی بذلک المعنی.و هو المراد حیث أثبت له البداء-تعالی اللّه عمّا یقول الظّالمون.

یؤیّد هذا المعنی ما

رواه محمّد بن یعقوب [١]،عن محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،عن حمّاد بن عیسی،عن ربعی بن عبد اللّه،عن الفضیل بن یسار.قال:

سمعت أبو جعفر-علیه السّلام-یقول: العلم علمان:فعلم عند اللّه مخزون.لم یطّلع علیه أحد من خلقه.و علم علّمه ملائکته و رسله.فما علّمه ملائکته و رسله،فإنّه سیکون لا یکذّب نفسه و لا ملائکته و لا رسله.و علم عنده مخزون،یقدّم منه ما یشاء و یثبت ما یشاء.

و أیضا،قد روی عن الصّادق-علیه السّلام [٢]-أنّه قال: إنّ للّه علمین:علم مکنون مخزون لا یعلمه إلاّ هو.من ذلک یکون البداء و علم علّمه ملائکته و رسله و أنبیاءه فنحن نعلمه.

وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰاکُمْ أُمَّهً

،أی:مثل ذلک الجعل العجیب،جعلناکم أمّه.

و روی الصّدوق،یعنی:أئمّه [٣].

وَسَطاً

،أی:خیارا.

و قیل [٤].للخیار وسط.لأنّ الاطراف یتسارع إلیها الخلل.

و قال الصّدوق [٥]:أی:عدلا و واسطه بین الرّسول و النّاس.

لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی النّٰاسِ

،یعنی:یوم القیامه.

وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً :

روی فی التفاسیر [٦]:أنّ الأمم یوم القیامه یجحدون تبلیغ الأنبیاء.فیطالب اللّه الأنبیاء بالبیّنه علی أنّهم قد بلغوا و هو أعلم.فیؤتی بأمّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله.

فیشهدون.فتقول الأمم:من أین عرفتم؟ فیقول علمنا ذلک بإخبار اللّه،فی کتابه النّاطق،علی لسان نبیّه الصّادق.

[١] الکافی ١٤٧/١،ح ٦.

[٢] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٨.

[٣] بل القمی فی تفسیره ٦٣/١.

[٤] الکشاف ١٩٨/١.

[٥] بل القمی فی تفسیره ٦٣/١.

[٦] ر.تفسیر القمی ١٩١/١+الکشاف ١٩٩/١+نور الثقلین ٤٨٢/١.