إلی الأولی،ممّا یکسبونه من الأموال الّتی یأخذونها إذا ثبتوا [١] أعوانهم علی الکفر بمحمّد -صلّی اللّه علیه و آله-و الجحد لوصیّه و أخیه علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-ولیّ اللّه.

و الحدیث طویل.أخذت منه ما به کفایه.و ترکت الباقی،خوف الإطاله.

و فی مجمع البیان [٢]:و روی الخدریّ،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله: أنّه واد فی جهنم.یهوی فیه الکافر،أربعین خریفا،قبل أن یبلغ قعره.

و فیه

[٣]

:و قیل کتابتهم بأیدیهم،أنّهم عمدوا إلی التّوراه.و حرّفوا صفه النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-لیوقعوا الشّک بذلک للمستضعفین من الیهود.

و هو المرویّ عن أبی جعفر الباقر-علیه السّلام.] [٤]

وَ قٰالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّٰارُ إِلاّٰ أَیّٰاماً مَعْدُودَهً

محصوره قلیله.

روی أنّ بعضهم قالوا:نُعذّب بعدد أیّام عباده العجل،أربعین یوما.و بعضهم قالوا:مدّه الدّنیا سبعه آلاف سنه.و إنّما نعذّب مکان کل ألف سنه،یوما [٥].

قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللّٰهِ عَهْداً

:وعدا.

فَلَنْ یُخْلِفَ اللّٰهُ عَهْدَهُ؟ :

جواب شرط محذوف،أی:إن اتّخذتم عند اللّه عهدا.فلن یخلف اللّه عهده.

و قیل:لا تقدیر فی مثله.و لکن ضمن الاستفهام معنی الشّرط،فأجیب بالفاء.

أَمْ تَقُولُونَ عَلَی اللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ

؟(٨٠):

«أم»معادله لهمزه الاستفهام،بمعنی:کلا الأمرین کائن علی سبیل التّقریر، للعلم بوقوع أحدهما،أو منقطعه،بمعنی:بل تقولون.

[و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٦]

:قوله وَ قٰالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّٰارُ إِلاّٰ أَیّٰاماً مَعْدُودَهً قال [٧]:

قال بنو إسرائیل:لن تمسّنا النّار.و لن نعذّب إلاّ الأیّام المعدودات الّتی عبدنا فیها العجل.

فردّ اللّه علیهم [٨]:قل یا محمّد لهم:

[١] کذا فی الأصل ور.و لعله:إذا ثبتوا،أو إذ أثبتوا،أو إذا أثبتوا.(کما فی تفسیر البرهان ١١٩/١.)

[٢] مجمع البیان ١٤٦/١.

[٣] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] الکشاف ١٥٨/١+أنوار التنزیل ٦٥/١-٦٦.

[٦] تفسیر القمی ٥١/١.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] المصدر:فرد الله علیهم فقال:و قالوا لن تمسنا النار الا أیاما معدوده.قل...