و فی تهذیب الأحکام [١]:روی ابن أبی عمیر [٢]،عن غیر واحد من أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال: و متی طلّقها قبل الدّخول بها،فلأبیها أن یعفو عن بعض الصّداق،و یأخذ بعضا.و لیس له أن یدع کلّه.و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ: إِلاّٰ أَنْ یَعْفُونَ أَوْ یَعْفُوَا الَّذِی بِیَدِهِ عُقْدَهُ النِّکٰاحِ ،یعنی:الأب و الّذی توکّله المراه و تولیه أمرها،من أخ أو قرابه و غیرهما.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی الکافی [٣]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمد بن خالد،عن عثمان بن عیسی، عن سماعه،جمیعا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِیضَهً فَنِصْفُ مٰا فَرَضْتُمْ إِلاّٰ أَنْ یَعْفُونَ أَوْ یَعْفُوَا الَّذِی بِیَدِهِ عُقْدَهُ النِّکٰاحِ قال:هو الأب،أو الأخ،أو الرّجل الّذی یوصی إلیه.و الّذی یجوز أمره فی مال المرأه.فیبتاع لها.فیتّجر [٤].فإذا عفا،فقد جاز.

و ممّا یدلّ علی أنّ المراد من اَلَّذِی بِیَدِهِ عُقْدَهُ النِّکٰاحِ الزّوج ما رواه فی من لا یحضره الفقیه [٥]،عن الحسن بن محبوب،عن حمّاد النّاب،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال: سألته عن رجل تزوّج امرأه علی بستان له معروف.و له غلّه کثیره.ثمّ مکث سنین لم یدخل بها.ثمّ طلقها.

قال:ینظر إلی ما صار إلیه من غلّه البستان من یوم تزوجها.فیعطیها نصفه.و یعطیها نصف البستان،إلاّ أن یعفو،فیقبل [٦]،و(یصلحا [٧])[ن]علی شیء یرضی [٨] به منه.فهو [٩] أقرب للتّقوی.

و یمکن حمل عباره الآیه،علی إراده کلا المعنیین.فإنّ الزّوج و الولیّ کلیهما بیدهما عقده النّکاح،للجمع بین الأخبار.

[١] تهذیب الأحکام ٢١٥/٦-٢١٦،ذیل ح ٥٠٧.

[٢] المصدر:محمد بن أبی عمیر.

[٣] الکافی ١٠٦/٦،ح ٢.و فیه:صفوان،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر،و علیّ،عن أبیه و عده من أصحابنا...

[٤] المصدر:فتجیز.(ظ)

[٥] من لا یحضره الفقیه ٢٧٢/٣،ح ١٢٩٢.

[٦] المصدر:تعفو فتقبل.(ظ)

[٧] کذا فی المصدر و فی النسخ.

[٨] المصدر:ترضی.(ظ)

[٩] المصدر:فانّه.(ظ)