بأن طلّق أوّلا،ثمّ رجع،ثمّ طلّق ثانیا.فإن رجع، فَإِمْسٰاکٌ بِمَعْرُوفٍ :بحسن المعاشره، أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسٰانٍ بالطّلقه الثّالثه.و لا یجوز له الرّجوع،أصلا،حتّی تنکح زوجا غیره.

فی عیون الأخبار [٣]،بإسناده إلی الرّضا-علیه السّلام-فی حدیث طویل: إنّ اللّه-تبارک و تعالی-إنّما أذن فی الطّلاق مرّتین.فقال-عزّ و جلّ: اَلطَّلاٰقُ مَرَّتٰانِ فَإِمْسٰاکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسٰانٍ ،یعنی:فی التّطلیقه الثّالثه.

و فی الکافی [٤]:أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار،و محمّد بن جعفر أبو العبّاس الرّزّاز،عن أیّوب بن نوح،و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا،عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: طلاق السّنّه یطلّقها تطلیقه،یعنی:علی طهر من غیر جماع بشهاده شاهدین.ثمّ یدعها حتّی تمضی أقراؤها.فإذا مضت أقراؤها،فقد بانت منه.و هو خاطب من الخطّاب،إن شاء[ت] نکحته.و إن شاءت فلا.و إن أراد أن یراجعها أشهد علی رجعتها قبل أن تمضی أقراؤها،

[١] المصدر:مثل.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:رجلا.

[٣] عیون أخبار الرضا ٨٥/٢.

[٤] الکافی ٦٤/٦،ح ١.