تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٦١

قال:دعوه إبراهیم،و بشری عیسی،و رأت أمّی أنّه خرج منها شیء،أضاءت منه قصور الشّام] [١]

یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیٰاتِکَ

:یقرأ علیهم آیاتک الّتی توحی بها إلیه، وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتٰابَ ،أی:القران، وَ الْحِکْمَهَ :ما یکمل به نفوسهم،من المعارف و الأحکام.

وَ یُزَکِّیهِمْ

عن الشّرک و المعاصی.

إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ

الّذی لا یغلب علی ما یرید.

اَلْحَکِیمُ

(١٢٩):المحکم له.

وَ مَنْ یَرْغَبُ

،أی:لا یرغب، عَنْ مِلَّهِ إِبْرٰاهِیمَ :

إنکار لأنّ یکون أحد یرغب عن ملّته الواضحه الغرّاء.

إِلاّٰ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ

:إلاّ من أذلّها و استخفّ بها.

قال المبرّد [٢]:و تغلب«سفه»بالکسر،متعدّ و بالضّمّ،لازم.

و قیل [٣]:أصله سفه نفسه(بالرّفع.)فنصب علی التّمییز،نحو:غبن رأیه،أو سفه فی نفسه.فنصب بنزع الخافض.و المستثنی فی محلّ الرّفع،بدلا من الضّمیر فی«یرغب».لأنّه فی معنی النّفی.

روی [٤] ان عبد اللّه بن سلام،دعا ابنی أخیه سلمه و مهاجر إلی الإسلام.فقال:لقد علمنا صفه محمّد فی التوراه.فأسلم سلمه.و أبی مهاجر أن یسلم.فأنزل اللّه هذه الآیه.

وَ لَقَدِ اصْطَفَیْنٰاهُ

:اخترناه بالرّساله.

فِی الدُّنْیٰا وَ إِنَّهُ فِی الْآخِرَهِ لَمِنَ الصّٰالِحِینَ

(١٣٠):

قیل [٥]:و إنّما خصّ الآخره بالذّکر و إن کان فی الدّنیا کذلک،لأنّ المعنی من الّذین یستوجبون علی اللّه سبحانه الکرامه و حسن الثّواب.فلمّا کان خلوص ذلک [٦] فی الآخره دون الدّنیا،وصفه بما ینبئ عن ذلک.

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] مجمع البیان ٢١٢/١.

[٤] مجمع البیان ٢١٢/١.

[٥] «ذلک»لیس فی أ و فی المصدر:خلوص الصواب.