قال:یعنی:الموصی إلیه إن خاف جنفا [١] فیما أوصی به إلیه فیما [٢] لا یرضی اللّه به، من خلاف الحقّ،فلا إثم علی الموصی [٣] إلیه أن یردّه [٤] إلی الحقّ و إلی ما یرضی اللّه به من سبیل الخیر.

[و فی مجمع البیان

[٥]

:فإن قیل:کیف قال فمن خاف لما قد وقع.و الخوف إنّما یکون لما لم یقع؟ قیل:إنّ فیه قولین:

أحدهما-أنّه خاف أن یکون قد زلّ فی وصیّه.و الخوف یکون للمستقبل.و هو من أن یظهر ما یدلّ علی أنّه قد زلّ لأنّه من جهه غالب الظّن.

الثّانی-أنّه لمّا اشتمل علی الواقع و علی ما لم یقع،جاز فیه(إلی قوله)إنّ الأوّل علیه أکثر المفسّرین. و هو المرویّ عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام .و قوله أَوْ إِثْماً ،الإثم أن تمیل [٦] عن الحق،علی وجه العمد.و الجنف أن یکون علی جهه الخطأ من حیث لا یدری أنّه یجوز.و هو معنی قول ابن عبّاس و الحسن. و روی ذلک عن أبی جعفر -علیه السّلام.] [٧]

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیٰامُ کَمٰا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ

، یعنی:الأنبیاء دون الأمم.فإنّ الأمم کان علیهم صوم،أکثر من ذلک،فی غیر ذلک الشّهر.

یدلّ علیه

ما فی الصّحیفه الکامله

[٨]

:ثمّ آثرتنا به علی سائر الأمم.و اصطفیتنا بفضله دون أهل الملل.فصمنا بأمرک نهاره.و قمنا بعونک لیله.

و ما رواه فی من لا یحضره الفقیه [٩]،قال:روی سلیمان بن داود المنقریّ،عن حفص بن غیاث النّخعیّ قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: إنّ شهر رمضان

[١] المصدر:جنفا من الموصی.

[٢] المصدر:ممّا.

[٣] المصدر:فلا إثم علیه:أی:علی الموصی.

[٤] المصدر:یبدّله.

[٥] مجمع البیان ٢٦٩/١.

[٦] المصدر:ان یکون المیل.

[٧] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٨] الصحیفه الکامله،فی ضمن دعائه-علیه السّلام-فی وداع شهر رمضان(دعاء ٤٥)

[٩] من لا یحضره الفقیه ٦١/٢،ح ٢٦٧.