علیّ بن إبراهیم [١]،عن أبیه،عن الرّیّان بن شبیب قال: أوصت مارده لقوم نصاری [٢] بوصیّه.فقال أصحابنا:أقسم هذا فی فقراء المؤمنین من أصحابک.فسألت الرّضا -علیه السّلام.فقلت:إنّ أختی أوصت بوصیّه لقوم نصاری.و أردت أن أصرف ذلک إلی قوم من أصحابنا المسلمین [٣].

فقال:أمض الوصیّه علی ما أوصت به.قال اللّه تعالی: فَإِنَّمٰا إِثْمُهُ عَلَی الَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُ.

محمّد بن یحیی [٤]،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن سنان،عن ابن مسکان،عن أبی سعید،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سئل عن رجل أوصی بحجّه.فجعلها وصیه فی نسمه [٥].

فقال:یغرمها وصیّه.و یجعلها فی حجّه،کما أوصی به.فإنّ اللّه-تبارک و تعالی-یقول: فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مٰا سَمِعَهُ فَإِنَّمٰا إِثْمُهُ عَلَی الَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُ.

فَمَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ

،أی:توقّع و علم من قولهم،أخاف أن ترسل السّماء.

جَنَفاً

:میلا بالخطإ فی الوصیّه، أَوْ إِثْماً :تعمّدا للحیف، فَأَصْلَحَ بَیْنَهُمْ :بین الموصی لهم بإجرائهم علی نهج الشّرع.

فَلاٰ إِثْمَ عَلَیْهِ

فی هذا التّبدیل.لأنّه تبدیل باطل إلی حقّ،بخلاف الأوّل.

إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ

(١٨٢):وعد للمصلح.و ذکر المغفره لمطابقه ذکر الإثم،و کون الفعل من جنس ما یؤثم به.

و فی کتاب علل الشّرائع [٦]:حدّثنا محمّد بن الحسن قال:حدّثنا محمّد بن الحسن

[١] نفس المصدر ١٦/٧،ح ٢.

[٢] المصدر:نصاری فراشین.

[٣] المصدر:مسلمین.

[٤] نفس المصدر ٢٢/٧،ح ٢.

[٥] أ:وصیه فی نسمه.

[٦] علل الشرائع ٥٦٧/٢،ح ٤.