أحدهما:أنّ من عادی منهم جبرئیل،فلا وجه له.فإنّه نزّل [١] کتابا مصدّقا لما بین یدیه من الکتب.فلو أنصفوا،لأحبّوه،و شکروا له صنیعه فی إنزاله ما ینفعهم و یصحّح المنزل علیهم.

و الثّانی:أنّ من عاداه،فالسّبب فی عداوته أنّه نزل علیک بالوحی،و هم کارهون له.

و قیل [٢]:جواب الشّرط محذوف،مثل:فلیمت غیظا،أو فهو عدوّ لی.و أنا عدو له، کما قال:

مَنْ کٰانَ عَدُوًّا لِلّٰهِ وَ مَلاٰئِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِیلَ وَ مِیکٰالَ فَإِنَّ اللّٰهَ عَدُوٌّ لِلْکٰافِرِینَ

(٩٨)،أی:من کان معادیا للّه،أی:یفعل فعل المعادی،من المخالفه و العصیان،فإنّ حقیقه العداوه،طلب الإضرار به،و هذا یستحیل علی اللّه تعالی.

و قیل: [٣] المراد به معاداه أولیائه.

صدر الکلام بذکره،تفخیما لشأنهم.و إفراد الملکین بالذّکر،لفضلهما.کأنّهما من جنس آخر.

و وضع الظّاهر،موضع الضّمیر،للدّلاله علی أنّه تعالی عاداهم لکفرهم.و أنّ عداوه الملائکه و الرّسل،کفر.فکیف بعداوه أمیر المؤمنین و یعسوب الدّین و إمام المتّقین؟ قرأ نافع،میکائیل،کمیکاعل.و أبو عمرو و یعقوب و عاصم بروایه حفص، میکال،کمیعاد.و قرئ میکئیل و میکائیل و میکال.

وَ لَقَدْ أَنْزَلْنٰا إِلَیْکَ آیٰاتٍ بَیِّنٰاتٍ وَ مٰا یَکْفُرُ بِهٰا إِلاَّ الْفٰاسِقُونَ

(٩٩)،أی:المتمرّدون من الکفره.

و«الفسق»إذا استعمل فی نوع من المعاصی،دلّ علی أعظمه.کأنّه متجاوز عن

[١] أ:نزّله.

[٢] أنوار التنزیل ٧٢/١.

[٣] مجمع البیان ١٦٧/١.