تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٧٠

الذّات،کما تقول:«رجعت بغیر الوجه الّذی خرجت به»وعدهم باعتبار ما أسند إلیهم، حضورا و باعتبار ما سیحکی عنهم،غیبا.

تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیٰارِهِمْ :

إمّا حال،و العامل معنی الإشاره.أو بیان لهذه الجمله.

و قیل [١]:هؤلاء،تأکید أو بدل [٢].و الخبر،هو الجمله.

و قیل [٣]:بمعنی«الّذین»و الجمله صله و المجموع،هو الخبر،کقوله [٤]:

عدس ما لعباد علیک إماره

نجوت و هذا تحملین طلیق

و قرئ«تقتلون»(علی التّفعیل،للتّکثیر.) تَظٰاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ :

حال من فاعل«تخرجون»،أو من مفعوله،أو کلیهما.و یحتمل أن یکون اعتراضا لبیان أنّ إخراجهم ظلم و عدوان.

و التّظاهر:التّعاون و الظّهیر:المعین.

و الإثم:الفعل القبیح الّذی یستحقّ به اللّوم.و قیل [٥]:هو ما تنفّر منه النّفس.

و لم یطمئنّ إلیه القلب.و منه

قول النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله -لنواس بن سمعان،حین سأله عن البرّ و الإثم،فقال:«البرّ»،ما اطمأنّت إلیه نفسک.«و الإثم»ما حکّ فی صدرک.و«العدوان»،الإفراط فی الظّلم.

و قریء بحذف إحدی التّائین و بإثباتهما.

و«تظهرون»،بمعنی تتظهّرون.

وَ إِنْ یَأْتُوکُمْ أُسٰاریٰ تُفٰادُوهُمْ :

روی [٦] أنّ قریظه،من الیهود.کانوا حلفاء الأوس،من المشرکین.و النّضیر،من الیهود.کانوا حلفاء الخزرج،من المشرکین.و کانت قریظه و النّضیر،أخوین،کالأوس و الخزرج.فافترقوا.فکانت الخزرج مع النّضیر و قریظه مع الأوس.فإذا اقتتل [٧] الحلفاء،

[١] أنوار التنزیل ٦٧/١.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٤] مجمع البیان ١٥٣/١.

[٥] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٦] الکشاف ١٦١/١+مجمع البیان ١٥٣/١.

[٧] أ:أقتل.