و الضّمیر،للشّأن،کما فی قوله [١]هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ أو مبهم،لیفسّره إخراجهم، کقوله [٢]: إِنْ هِیَ إِلاّٰ حَیٰاتُنَا الدُّنْیٰا، أو راجع إلی ما دلّ علیه تخرجون من المصدر.

و«إخراجهم»،تأکید.و یحتمل أن یکون راجعا إلی إخراجهم.لأنّه مبتدأ، قدّم علیه الخبر.فالمرجع مقدّم رتبه.

أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتٰابِ

،کالفداء.

وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ

،کحرکه القتل و الإجلاء.

فَمٰا جَزٰاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذٰلِکَ مِنْکُمْ إِلاّٰ خِزْیٌ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا

،کقتل قریظه و سبیهم و إجلاء النضیر.

و أصل الخزی:ذلّ یستحی منه.و لذلک یستعمل فی کلّ منهما.

وَ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ یُرَدُّونَ إِلیٰ أَشَدِّ الْعَذٰابِ

،من عذاب غیرهم،من نظائرهم.لأنّ عصیانهم أشدّ من عصیانهم.

وَ مَا اللّٰهُ بِغٰافِلٍ عَمّٰا تَعْمَلُونَ

(٨٥):

تأکید للوعید:أی:اللّه تعالی بالمرصاد.لا یغفل عن أفعالهم.

[و فی أصول الکافی [٣]،بإسناده إلی أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام.أنّه قال: الوجه الرّابع من الکفر:ترک ما أمر اللّه-عزّ و جلّ-به.و هو قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِیثٰاقَکُمْ لاٰ تَسْفِکُونَ دِمٰاءَکُمْ وَ لاٰ تُخْرِجُونَ أَنْفُسَکُمْ مِنْ دِیٰارِکُمْ.ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ.وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ. ثُمَّ أَنْتُمْ هٰؤُلاٰءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَکُمْ.وَ تُخْرِجُونَ فَرِیقاً مِنْکُمْ مِنْ دِیٰارِهِمْ.تَظٰاهَرُونَ عَلَیْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوٰانِ.وَ إِنْ یَأْتُوکُمْ أُسٰاریٰ تُفٰادُوهُمْ.وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَیْکُمْ إِخْرٰاجُهُمْ.أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتٰابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ.فَمٰا جَزٰاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذٰلِکَ مِنْکُمْ. فکفرهم بترک ما أمر اللّه-عزّ و جلّ-به.و نسبهم إلی الإیمان.و لم یقبل [٤] منهم.

و لم ینفعهم عنده.فقال: فَمٰا جَزٰاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذٰلِکَ مِنْکُمْ إِلاّٰ خِزْیٌ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا وَ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ یُرَدُّونَ إِلیٰ أَشَدِّ الْعَذٰابِ وَ مَا اللّٰهُ بِغٰافِلٍ عَمّٰا تَعْمَلُونَ.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب علل الشرایع [٥]،بإسناده إلی عبد اللّه بن یزید بن سلام

[٦]

.أنّه سأل

[١] الإخلاص١/.

[٢] المؤمنون٣٧/.

[٣] الکافی ٣٩٠/٢.

[٤] المصدر:لم یقبله.

[٥] علل الشرائع٤٧٠/.

[٦] المصدر:أبی عبد اللّه بن یزید.