تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٦٤

محمّد،عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام.

قال: ولایه علیّ مکتوبه فی صحف الأنبیاء.و لم یبعث اللّه نبیّا إلاّ عرّفه نبوّه محمّد و وصیّه علیّ-صلوات اللّه علیهما.] [١]

أَمْ کُنْتُمْ :

«أم»هی المنقطعه.و معنی الهمزه فیها الإنکار،أی:ما کنتم.

شُهَدٰاءَ

:جمع شهید.بمعنی الحاضر.

قیل [٢]:إنّ الیهود قالوا لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:أ لست تعلم أنّ یعقوب أوصی بنیه بالیهودیّه یوم مات؟فنزلت ردّا علیهم،أی:ما کنتم حاضرین.

إِذْ حَضَرَ :

و قرئ حضر(بکسر الضّاد.)و هی لغه.

یَعْقُوبَ الْمَوْتُ.

فالخطاب للیهود.

و قیل [٣]:الخطاب للمؤمنین،یعنی:ما شاهدتم ذلک.

و إنّ ما حصل لکم العلم به،من طریق الوحی.

إِذْ قٰالَ لِبَنِیهِ مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِی :

تقریرا لهم علی التوحید و الإسلام.

و«ما»عامّ فی کلّ شیء.فإذا علم،فرّق«بما»و«من»و یمکن أن یقال: مٰا تَعْبُدُونَ سؤال عن صفه المعبود،کما تقول:ما زید ترید؟أ فقیه أم طبیب أم غیر ذلک من الصّفات؟ قٰالُوا نَعْبُدُ إِلٰهَکَ وَ إِلٰهَ آبٰائِکَ :

و قرأ أبیّ بطرح آبائک.و قرئ أبیک،إمّا بالإفراد و کون إبراهیم وحده عطف بیان له،أو بالجمع بالیاء و النّون.

إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْمٰاعِیلَ وَ إِسْحٰاقَ :

عطف بیان لآبائک.

و عدّ إسماعیل من ابائه.لأنّ العرب تسمّی العمّ،أبا،کما تسمّی الخاله،أمّا،

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] أنوار التنزیل ٨٣/١،باختلاف فی بعض الألفاظ.

[٣] نفس المصدر و نفس الموضع.