و أمّا ما روی[فی تفسیر العیّاشیّ [٢]] [٣] عن جابر قال:قال أبو جعفر-علیه السّلام - فی قوله تعالی: فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمٰامِ وَ الْمَلاٰئِکَهُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ قال:«ینزل فی سبع قباب [٤]من نور لا یعلم فی ایّها هو حین ینزل فی ظهر الکوفه،فهذا حین ینزل»،فیمکن أن یکون المراد منه بیان کیفیّه نزول أمره حینئذ.و یکون فاعل«نزل»الملک الموکّل بالأمر.

وَ قُضِیَ الْأَمْرُ

:اتمّ أمر إهلاکهم و فرغ منه.

وضع الماضی موضع المستقبل،لدنوّه و تیقّن وقوعه.

و قرئ«و قضاء الأمر»عطفا علی الملائکه

[و فی تفسیر العیّاشی [٥]:] [٦] عن أبی حمزه، عن أبی جعفر-علیه السّلام-فی حدیث طویل و فی آخره: و أمّا قضاء الأمر فهو الوسم علی الخرطوم،یوم یوسم الکافر.

وَ إِلَی اللّٰهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

(٢١٠):

قراءه ابن کثیر و نافع و أبی عمر و عاصم بالبناء للمفعول.و علی أنّه من الرّجع.و قرأ الباقون علی البناء للفاعل بالتّأنیث،غیر یعقوب،علی أنّه من الرّجوع.و قرئ،أیضا.

بالتّذکیر و بناء المفعول.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:حدّثنی أبی،عن محمّد بن أبی عمیر،عن منصور بن یونس،عن عمرو بن شیبه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:سمعته یقول ابتداء منه:

إنّ اللّه إذا بدا له أن یبین خلقه و یجمعهم لما لا بدّ منه،أمر منادیا ینادی.فاجتمع الجنّ و الإنس فی أسرع من طرفه عین.ثمّ أذن لسماء الدّنیا.فتنزل.و کان من وراء النّاس.و أذن للسّماء الثّانیه.فتنزل.و هی ضعف الّتی تلیها.

فإذا رآها أهل سماء الدّنیا قالوا:جاء ربّنا.

قالوا:لا.و هوآت،یعنی:أمره.حتّی تنزل.کلّ سماء یکون کلّ واحده منها من

[١] یوجد فی المصدر.

[٢] تفسیر العیاشی ١٠٣/١،ح ٣٠١.

[٣] لیس فی أ.

[٤] أ:قبّات.

[٥] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٣٠٣.

[٦] لیس فی أ.

[٧] تفسیر القمی ٧٧/٢.