و قرأ نافع و یعقوب«و لا تسأل»،علی لفظ النّهی،مبیّنا للفاعل. و هو المرویّ عن أبی جعفر الباقر-علیه السّلام [١]و فیه،حینئذ،إشاره إلی تعظیم عقوبه الکفّار.کأنّها لا یقدر أن یخبر عنها،أو السّامع لا یصبر علی استماع خبرها فنهاه عن السّؤال.

و«الجحیم»:المتأجّج من النّار.من جحمت النّار یجحم جحما،إذا اضطرمت.

وَ لَنْ تَرْضیٰ

،و إن بالغت فی إرضائهم، عَنْکَ الْیَهُودُ وَ لاَ النَّصٰاریٰ،حَتّٰی تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ :

کأنّهم قالوا:«لن نرضی عنک حتّی تتّبع ملّتنا»،إقناطا منهم لرسول اللّه،عن دخولهم فی الإسلام.فحکی اللّه-عزّ و جلّ-کلامهم.و لذلک قال تعالی:

قُلْ

تعلیما للجواب، إِنَّ هُدَی اللّٰهِ هُوَ الْهُدیٰ. لا ما تدعون إلیه.

وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوٰاءَهُمْ

،أی:أقوالهم الّتی هی أهواء و بدع، بَعْدَ الَّذِی جٰاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ :من الوحی،أو الدّین المعلوم صحّته بالبراهین الصّحیحه،

[١] ر.مجمع البیان ١٩٦/١.