و فی مجمع البیان [١]:و روی عن الباقر-علیه السّلام -أنّ إسماعیل أوّل من شقّ لسانه بالعربیّه.و کان أبوه یقول له،و هما یبنیان البیت:یا إسماعیل!های [٢] ابن،أی:

أعطنی حجرا.

یقول له إسماعیل بالعربیّه.یا أبه!هاک حجرا.

فإبراهیم یبنی.و إسماعیل یناوله الحجاره.] [٣]

رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَیْنِ لَکَ

:مخلصین لک،من أسلم وجهه،أو مستسلمین من أسلم،إذا استسلم و انقاد.

و قرئ علی لفظ الجمع،علی أنّ المراد أنفسهما و هاجر،أو أنّ التّثنیه من مراتب الجمع.

وَ مِنْ ذُرِّیَّتِنٰا أُمَّهً مُسْلِمَهً لَکَ

،أی:و اجعل بعض ذرّیّتنا.

و التّخصیص بالدّعاء.لأنّهم أحقّ بالشّفقه.و لأنّهم إذا صلحوا،صلح بهم الأتباع.و خصّا بعضهم،لما أعلما أنّ فی ذرّیّتهما ظلمه،و علما أنّ الحکمه الإلهیّه لا تقتضی الاتّفاق علی الإخلاص و الإقبال علی اللّه تعالی.فإنّه ممّا یشوش المعاش.و لذلک قیل:

لو لا الحمقی،لخربت الدّنیا.

و قیل [٤]:المراد بالأمّه،أمّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله.و یحتمل أن یکون«من» للتّبیین.

و روی عن الصّادق-علیه السّلام

[٥]

.أنّ المراد بالأمّه،بنو هاشم،خاصّه.

[و فی الکافی [٦]،بإسناده إلی أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

حدیث طویل.یقول فیه-علیه السّلام: ثمّ ذکر من أذن له فی الدّعاء إلیه بعده و بعد رسوله فی کتابه،فقال [٧]وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .ثمّ أخبر عن هذه الأمّه و ممّن هی.و إنّها من ذرّیّه إبراهیم،و من ذرّیّه إسماعیل،من سکّان الحرم،ممّن لم یعبدوا غیر اللّه قطّ،الّذین وجبت لهم الدّعوه،

[١] مجمع البیان ٢٠٧/١.

[٢] المصدر:هات.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أور.

[٤] أنوار التنزیل ٨٢/١.

[٥] مجمع البیان ٢١٠/١.

[٦] الکافی ١٣/٥-١٤،ح ١.

[٧] آل عمران١٠٤/.