(٧١)لتطویلهم فی السّؤال و کثره مراجعاتهم. و روی [١] أنّهم کانوا یطلبون البقره الموصوفه،أربعین سنه ،أو لخوف الفضیحه فی ظهور القاتل،أو لغلاء ثمنها إذ روی أنّه کان فی بنی إسرائیل شیخ صالح،له عجله.فأتی بها الغیضه.و قال:اللّهمّ إنّی أستودعکها لابنی حتّی تکبر.و کان برّا بوالدیه.فثبت.و کانت من أحسن البقره و أسمنها.و وحیده بتلک الصّفات.فساوموها الیتیم و أمّه حتّی اشتروها بملء مسکها ذهبا.و کانت البقره إذ ذاک بثلاثه دنانیر.

و فی روایه العیّاشیّ: [٢] أنّه قال الرّضا-علیه السّلام:قال لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بعض أصحابه: إنّ هذه البقره ما شأنها؟ فقال:إنّ فتی من بنی إسرائیل کان بارّا بأبیه.و إنّه اشتری سلعه،فجاء إلی أبیه.فوجده نائما و الإقلید تحت رأسه.فکره أن یوقظه.فترک ذلک.و استیقظ أبوه.

فأخبره.فقال له:أحسنت!خذ هذه البقره.فهی لک عوض لما فاتک.

قال:فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:انظروا إلی البرّ ما بلغ بأهله.

و روی أنّ ذلک الشّابّ من بنی إسرائیل،قد رأی محمّدا و علیّا فی منامه و أحبّهما.

و قالا له:لأنّک تحبّنا نجزیک ببعض جزائک فی الدّنیا.فإذا جاءک بنو إسرائیل یریدون شراء البقره منک،فلا تبعها إلاّ برضی من أمّک.

فلّمّا أرادوا شراءها،کلّما زادوا فی ثمنها،لم ترض أمّه،حتّی شرطوا علی أن یملئوا ثور [٣] بقره عظیمه فی ثمنها،فرضیت.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.و الحدیث بتمامه مذکور فی شرح الآیات الباهره،منقولا عن التّفسیر المنسوب إلی الحسن العسکریّ-علیه السّلام. [٤] و قد ذکرته بتمامه فی تفسیرنا الموسوم بالتّبیان.و علی اللّه التّکلان.

و«کاد»من أفعال المقاربه.وضع لدنوّ الخبر،حصولا فإذا دخل علیه النّفی،قیل معناه الإثبات،مطلقا.و قیل ماضیا.و الحقّ أنّه کسائر الأفعال.و لا ینافی قوله تعالی

[١] الکشاف ١٥٣/١.

[٢] تفسیر العیاشی ٤٦/١،ح ٥٧،بتفاوت+مجمع البیان ١٣٦/١.

[٣] الظاهر:مسک.

[٤] تفسیر العسکری١٣١/.