و قرئ [١] برفع الملائکه و النّاس و أجمعون،عطفا علی محلّ اسم«اللّه».لأنّه فاعل فی المعنی،کقولک:اعجبنی ضرب زید و عمرو،أو فاعلا لفعل مقدّر،أی:و یلعنهم الملائکه.

خٰالِدِینَ فِیهٰا

:أی:فی اللّعنه،أو النّار.و إضمارها قبل الذّکر،تفخیما لشأنها و تهویلا،أو اکتفاء بدلاله اللّعن علیها.

لاٰ یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذٰابُ وَ لاٰ هُمْ یُنْظَرُونَ

(١٦٢):أی:لا یمهلون،أو لا ینتظرون لیعتذروا،أو لا ینظر إلیهم نظر رحمه.

و فی الآیه،دلاله علی کفر من کتم ما أنزل فی علیّ-علیه السّلام-بناء علی ما سبق من الخبر.

وَ إِلٰهُکُمْ إِلٰهٌ وٰاحِدٌ :

خطاب عامّ،ای:المستحقّ للعباده منکم،واحد لا شریک له.یصحّ أن یعبد و یسمّی إلها.

لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

، تقریر للواحدانیّه.و إزاحه لأن یتوهّم أنّ فی الوجود إلها و لکنّه لا یستحقّ العباده منهم.

اَلرَّحْمٰنُ الرَّحِیمُ

(١٦٣) کالحجّه علیها.فإنّه لمّا کان مولی النّعم کلّها،أصولها و فروعها و ما بسواه،إمّا نعمه،أو منعم علیه،لم یستحقّ العباده أحد غیره.و هما خبران آخران لقوله«إلهکم» أو لمبتدأ محذوف.

قیل [٢]:لمّا سمعه المشرکون،تعجّبوا.و قالوا:إن کنت صادقا،فأت بآیه نعرف بها صدقک.فنزلت.

إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ :

و إنّما جمع السّموات و أفرد الأرض،لأنّها طبقات متفاصله بالذّات،مختلفه بالحقیقه،بخلاف الأرضین.

وَ اخْتِلاٰفِ اللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ

:تعاقبهما،کقوله [٣]:جعل اَللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ خِلْفَهً

[١] نفس المصدر و نفس الموضع.

[٢] أنوار التنزیل ٩٣/١.

[٣] الفرقان٦٢/.